民族·民主·民生
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薛遒
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, I1 E9 Y6 T" I, d/ y作者简介： 薛先生为中共党员，1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。
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+ b! r# @" w# |1 Y; c七律 咏孙文8 B: P* A |5 G0 H- l5 s
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改良梦断志巍峨' m8 b" ^9 B/ C& @; P: v
要扫清云亮汉戈
, I' L9 k% Z, t8 x; C- l" p6 V鼓起风雷辉白日1 C9 w4 S9 W8 O" z; _
唤来雪水洗黄河
: D8 E+ w1 X+ u [三民主义兴东正＊% j+ P5 b2 K% e6 j0 V1 E, a/ F
两手承天造共和
( o$ I; n% V7 q4 x1 j: R武广＊枪鸣惊四海
# }' q5 L$ o& g千秋国父大华＊歌
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9 y6 t7 U- ^% \6 M＊三民：双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭（民）。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。
! ^) M; S9 o# U! C5 ?+ _＊武广=武昌+广州
4 n; i- }: W+ R+ l# j# s* {9 R. ]＊大华= 大中华
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) p O) G. M* U世界大潮，顺昌逆亡。
& r0 E- g* E6 N; I潮卷处，鸣响雄鸡之啼：民族！民主！民生！
, m. h9 S: V+ ]" o$ D3 A9 R+ L这是21世纪的主旋律。4 l5 I/ g2 Z) G8 Y
21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——
0 R% l- w0 o7 f; j/ C, H: }3 H民族谁属？2 G6 @% d: l- F6 G
为朝鲜挺拔，金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。" x3 C7 M+ ~+ F6 F* |# a7 {# x2 M
为日本崛起，安倍满世界跳窜，倏忽曲伸，如热锅之蚁。: [2 L1 X0 P4 ]" e
为菲律宾觉醒，杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。
# k/ _6 E% e2 s( P& Z4 t为美利坚霸权，特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。
/ ~5 j7 Z. f: [; {6 J( U还有，朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……，以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇，为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑，为俄罗斯民族复兴的强军之旅……: p" ]' F8 F( M% f
最后，中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义！' Y9 G3 ?; ]2 Z1 s
民族！民主！民生！
6 u" t1 ]# C5 r8 q! G- q9 T; O今日世界，诉诸统治者的铁的定理：谁不为民族而战，谁的王冠就会从头顶滚落。因为，人民已经觉醒， 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。
; _) x. d; U$ a& O( E+ Q1 j& |% g( I人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而，今日世界是资本世界，人民不能不现实地认同民族主义。
, s* p y" p( K% d0 c+ m0 j这是历史的抉择：只有民族觉醒、民族独立、民族崛起，才有民族平等，才能抵制霸权的嚣张，争得联合国一把具有含金量的交椅。
; P& m) |* q0 v& I3 q+ V那么，民族如何崛起？
# A, R5 @5 f' w: b9 i3 l7 M民主！ R3 b- r" ~) D0 [0 y* |* q
一任特权集团或“资本精英”垄断话语权，将人民民主虚拟化，或形式化为权贵阶层的垫脚石，则人民便不会有对国家的认同；相反，人民便会以维权、请愿、结社、游行，以及网络大字报、草根组织，诉诸于社会舆论，激发民变，导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起？4 q1 }$ d5 s9 O; e& B
民生！. K+ B3 q+ |* J; e# ?; O
一任特权集团以资本垄断剥削民生，人民便没有对统治者的认同；相反，人民便会将特权剥削制造的贫富分化，诉诸不同形式的阶级斗争，将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起？
6 S0 {8 l I. K5 E" Y/ s民族、民主、民生，三位一体。
; Y) M* Y; x, V2 [* D2 O) B这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。0 A* M+ T0 e9 _. j
然而，资本主义迷于这个“课题”。它开放民主，不能逾越“资本主权”的红线；它关注民生，不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血，才有资本的生存；只有对活劳动的盘剥，才堆积起资本增值的每一个分币。
$ g" @ Q `" Z$ S, q1 t# h/ H资本的本性，是不断的集中与垄断；而为着垄断利润和垄断市场，便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断，这个保护伞须臾不能离。, f& u. g" q4 J/ ?0 O9 j
因此，民主必须认同资本专制这个“主人”，民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。
5 |1 }; q5 ^5 d5 T8 j曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义：资本主义没有道德意识。（《角斗场上》）; j3 i+ ^' j1 a# p( z3 z6 O
中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义：“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’，而只承认斤斤计较的利害得失。”（《求取命运的方程》）9 Y6 [- W) L4 C& g! ]: y! V2 f
资本“精英”们道出了大实话：所谓“民族、民主、民生”，借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言：“不过是一桩很好的买卖”，而“做买卖当然要赚钱喽”。. \. r- X% D. H
谁赚钱？% y* O; K6 O$ b0 _3 M4 ^
当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀；
1 d3 K5 ]4 M) ]当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级；; L: r7 l3 S7 b7 Z
当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。
: E% @9 S8 `) c+ X' R! Z) ~4 G: Q当安倍以“民族”的名义，激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制，借助美国霸权浑水摸鱼，削弱民主、民生，强化专制、大肆扩军，其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。& S2 U& ~8 V3 q9 R+ S
当特朗普以“民族利益”的虚饰，扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”* H7 n: H- C- _
脸面，其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下：富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章，将不择手段的“赚钱”捧为公理，推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。
( m2 t+ v! y2 c) [于是，洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡；二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。+ H. Q. E# [- ^3 m1 `
不同的政治统治，对“民族主义”不同解析：
# [0 o7 {& |; c) R) ~! S8 r6 Q( T资本主义，将民主、民生向着民族聚焦；而民族，则向着资本特权聚焦。
! `+ T) @% C# D社会主义，将民族、民生向着民主聚焦；而民主，其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主，是人民对自己的民族、生活做主，它是社会主义的轴心。3 L6 T _+ l H% q$ g
然而，无论资本主义，还是社会主义，在资本世纪，都不能不高举“民族”之旗。' ?; S$ U1 V H- ~. V+ J
民族主义，21世纪的主旋律。
% ~9 Z/ r* j4 E) _) \为民族而战！美国霸权对世界各民族的掠夺，美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺，以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺，乃至潜在的掠夺意向，将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求，畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。
8 v% r4 t. G( S8 d! d列宁说的对：民族斗争，说到底是阶级斗争。
, f, m( u, n4 a* |, ?8 r7 K; J @7 k那么，谁对谁的阶级斗争？" R" {0 t6 }& t) }
事实上，资本对劳动的剥削，资产阶级对工人阶级的剥削，特权集团对广大民众和弱势民族的剥削，难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争？! K/ ^ J T+ q1 z
因此，今日世界，透过“民族”旗下的全球博弈的表象，其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争，那是人民民主对特权剥削的世界性抗争，它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产，它以烈火的激情和钢铁的臂膀，在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。) [+ g% e. X, V" T0 K
中国能引导社会主义全球化吗？
4 o5 Y8 B9 Q6 R9 \期许！7 O7 O4 Y: N; W0 a
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薛 遒 |
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