祖国啊母亲， 你的儿女实在太饿了 原创 向以鲜 坏诗歌

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祖国啊母亲， 你的儿女实在太饿了8 }" g  n3 s, F& F: Z% j3 x) N
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原创 向以鲜 坏诗歌
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2024年11月02日 12:08 四川
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  诗／向以鲜
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: Q, `: I( Z$ f% s4 [1 p1 ]2 _* @  上个世纪六十年代+ N( ]3 |% \7 _2 N  ^+ `( f, C. U

; D  u. _# A' n8 P  我在聂家岩挖过观音土
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  灰白的糯糯的，带着某种0 U1 Q, c( s. p7 D) z. C  A$ `  P
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  美味或粮食幻觉, ^. Q0 x/ J- l7 t6 i* |9 O
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  伟大的祖国光荣的母亲" Y! C, @3 {; w, ^7 u1 C
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  你的儿女实在太饿了
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  只好把要命的瓷土
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* U' z# G1 K6 g0 D/ M4 Y! ?  呑进肚子里8 u9 t# D) A5 c0 S# Z3 L

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5 @# ]8 a4 d% Q1 J+ Q  草根嚼尽，树皮已剥光
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  这是荒凉的饿殍大地, A! W* M4 `. z9 G& Y& T# t; |
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  留给中国最后的食物
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+ m0 F) u8 J( n. C  慈悲的菩萨啊
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, n6 C) j. P5 P) e3 v3 z( Y) I  你只管我们怎么吞进去
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: ?1 Z  [: o; G( I  不管我们怎样拉出来
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  你让千千万万饿死的人民1 P0 t. |7 n% M( c7 G
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  看起来更像是胀死的
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吕本怀读诗（节选）：灾难不应被忘记，尤其那些人为之灾难；有意遮蔽最容易导致遗忘，遗忘则最容易导致悲剧重演。诗中所呈现时代并不遥远（上个世纪七十年代），地点、人物与事件则十分真切（我在聂家岩挖过观音土），但在如今的年轻人看来，却未免有点天方夜谭。这是否源于这片土地从来就缺少了对灾难的教育，更缺乏对导致灾难原因的彻底反省，终于导致人们与鱼一样对灾难的记忆不超过七秒。单就表达而言，这首诗让我印象深刻的有两点：一为诗中那因亲历而凸显的情境清晰。尤其“我”对观音土的印象如在目前（灰白的糯糯的，带着某种/美味或粮食幻觉），短短一句诗，不仅有对其颜色、质地的记忆，更有对当时感觉的复原，“幻觉”一词甚至有可能将有过类似经历的读者带回到令人不堪回首的岁月。二为生动而具体的侧面烘托。当时的人们包括“我”在内，为什么非得去吃观音土，尤其明知吃过之后极可能将因排不出而死亡的后果，那些人为什么还是要抢着去吃？诗中对此有足够的烘托——“草根嚼尽，树皮已剥光/这是荒凉的饿殍大地/留给中国最后的食物”“伟大的祖国光荣的母亲/你的儿女实在太饿了”，一旦有了这样的宏观背景，一旦有了如此的个体感受，读者自然能够理解人们当年为什么“只好把要命的瓷土/呑进肚子里”……”这于看惯了、听惯了正能量的读者很可能觉得不舒服。但既然历史上有过这样一道伤疤，最好还是不要轻易忘记掉；一旦人们好了伤疤忘了疼，而不对这伤疤加以消炎与必要的防护，那么这伤疤终究还是会有要制造麻烦的一天。5 A* m9 r  J0 Z$ U

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