遥远的历史回响 一一关于“菩”字的平仄

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遥远的历史回响
* O1 o, F# ?" \一一关于“菩”字的平仄
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5 c( B& J" s3 o1 C7 k! o& D昨天我写了首诗《佛祖》：
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七绝    佛祖
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独坐菩提慧绪飞' x: s3 V; F0 r$ c( d& C& `
苦悲世道觅依归
8 S/ m9 _8 ]5 R恒河沙数比星汉1 T, ^4 S- R/ K) \2 {
佛祖觉知人渺微
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  f2 h( l) P/ d8 `黄大荣2020.8.6+ v7 I' N  m2 n: V$ O
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1 O, Z0 O# A9 m) \" Q$ W+ E诗中，菩提的菩字，有朋友质疑，是不是入声字？
; o5 \6 C5 E9 @1 i; b4 d查了若干旧韵书，居然无此字！又请朋友帮助查了《中华新韵》，有，平声字！; {, a2 J, j% a
应该可以定谳了吧？
' y% \8 m; b* C& E5 D8 \& p  r不然，写旧体诗的朋友不信《中华新韵》，以为不足为据！
' j1 G  f2 o8 x' P3 ]% r' q& J我想到用大数据搜索唐宋古诗，若有菩提二字，根据其在诗中位置，可一断其平仄。
. V# z$ V0 ]4 V4 \4 _2 c终于找到菩字属平声的依据了！
9 P+ T( F) G- k* }0 S# r! ?先看菩萨蛮词谱：3 ~/ I) X( b8 l( |# Z) y, n+ o  z- p6 D

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/ c' {* K8 `" d平平仄仄平平仄
) Q6 K9 k( H8 a平平仄仄平平仄. t4 m5 S# d' l6 k- \
平仄仄平平5 A% N7 [- ~7 Z1 ~  m1 N7 w
平平仄仄平(下略)
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7 x5 e% z) q. z; L- A再看诗词文本：
3 t! F/ U" k2 f6 m9 X《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》
! d* F( F: D2 ]: Z6 F[宋] 辛弃疾
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看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。* S  [2 `+ ~% G; X
法似一灯明。须叟千万灯。. S' ?- _/ r! r- {) h* |: z/ j/ p: X
灯边花更满。谁把空花散。
$ Q8 y6 h' y- S' X8 C说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。* J: S% E( t- f3 G% a* M
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与词谱对应，菩提二字为平声无疑。+ _; i: K1 j6 |9 A' W
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可是新的问题来了：搜索唐宋诗词正文，除标题外，正文文本中，用菩提二字的极为罕见。含标题的（比如菩提寺纪游之类），仅34首，正文中出现的，仅上面一首。是的，您没看错，就只有一首。何故？' [( Z& Z7 D; q/ f1 f

- [5 f' u9 D4 p& W6 w2 B菩字，今人看来如此常用的字，古韵书中居然没有收录，未见！
: \7 y# O/ O  s1 j我想到了，是否与唐代灭佛运动有关？  o4 I: B9 s( ]/ ^- a6 i2 n6 F
请看搜狗百科记录的唐武宗灭佛的“会昌法案”：
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6 A9 M* r% u+ b# p1 Z) Z会昌法难7 r( {4 M! q; g

0 p* W+ F# i) Z) p; h- N/ }唐武宗灭佛一般指会昌法难
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会昌法难（又称唐武宗灭佛、武宗灭佛）是指唐武宗李炎在位期间推行的一系列“灭佛”政策，导致佛教在中国受到严重打击的事件。 唐朝立国以来，历代君主都大力提倡信佛，佛教势力日益膨胀。很多人为了逃避赋役，出家为僧。而寺庙土地不用纳税，僧人靠农民供养，形成了当时社会上的一大问题。加之武宗信道，因此他即位后，便开始推行灭佛政策。会昌二年至会昌六年间，佛教寺院被拆，银两充公，僧尼还俗，佛像被毁，经书四散。尤其会昌五年四月颁布的敕令使灭佛达到最高峰。会昌六年，武宗驾崩，唐宣宗即位，重新尊佛，灭佛结束。 这次灭佛，使佛教失去繁荣的客观条件，从此由盛走向了衰微。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。
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( C# o5 C: q* p# D4 d: l- u因由2 n. q, j; f3 H" z9 }8 U
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唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，至中叶以还，佛教势力日益膨胀。私度之钱归之于地方官吏和寺庙所有，造成政府和寺庙多度僧尼。很多人为了逃避赋役，出家为僧，导致僧人越来越多。而寺庙土地不用纳税，僧人靠农民供养，形成了当时社会上的一大问题，从而逐渐威胁到了唐朝中央统治。而武宗本人又是一个虔诚的道教徒，因此他即位后，便开始筹划灭佛。
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: u- g7 B0 d6 p/ X; K经过% ?8 B' L7 D# Z$ a+ r4 `, @
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会昌二年（842年），武宗在道士赵归真等的劝说下，令天下僧尼中犯罪和不能持戒者尽皆还俗，行咒术、妖术等者同禁，私人财产全部“充入两税徭役”，仅京城长安一地就有3459人还俗。会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间、没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，命其僧尼全部还俗。
) Z, s$ K9 }1 q. `2 u* I会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。四月，下敕灭佛，规定西京长安只能保留4座寺庙，每寺留僧10人，东京洛阳留2寺，其余节度使的治州共34州留1寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁，僧尼皆令还俗，所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱，铁铸的交本州销铸为农具。到当年八月，“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”。会昌六年，武宗驾崩，笃信佛教的唐宣宗即位。宣宗即位后即废止了武宗的灭佛政策。, b8 W1 j4 D; T5 B9 {( ~
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影响
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经过这次灭佛，佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富受过政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。6 [  P" g% i" D

- A8 M3 l3 O" O, s唐代诗人几乎没有人写到“菩提”，是否与这场灭佛运动有关？根据唐代诗韵编修的韵书也不收录“菩”字，正是由此而来的吗？
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本文结语:
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历史真相真的很有趣！千年前的一场“政治运动”，在今日的一件小得不可再小的事情中，居然还遗存着它遥远的回响！
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