《诗经》原来可以这样读？ 端木小香 今天

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《诗经》原来可以这样读？3 e" D2 `- R! n
端木小香 今天
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以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香$ r9 `% n6 Q/ Q& q! _9 x
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吓死宝宝了。
% s0 z) H: [) Q( ]* V2 V3 i" }我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。. C" j- U: |) h
说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……! w4 l7 |& a: j3 [( s
没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……% U. ~! ^1 }0 R% [
吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
* \" x5 d5 }% q% n* u, M至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。9 F0 X* _* [; g" f
先说说李辰冬这个人。
6 w5 Y9 e. U+ A李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。
- M1 Z+ P# C. T# q你看看，他不是野狐禅。
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* g- d: P1 s, N' S* ]% W其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。
3 R) R5 G1 Y- g8 V  S% V之后还发生诸多故事。( m  ~$ k4 t% Q# \, ?/ R$ u' R
咱这里直接上女主与爱情吧。
4 m) b) T- u0 k6 B" o( N* s仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。* i" y: ]8 D& C
男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。
' P" r, {0 s+ P女主改嫁前，还来看男主。
# |; L+ @% S  p/ \宣王十六年，卫武公即位。3 d$ G" [. L7 m3 P8 d
宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。
7 A: ~. O9 X2 R; q! e幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。
. _* I2 }0 ^, ?: H8 N$ R男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。
3 M& l1 G- o) T) v仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。. V- i/ \0 R+ D) r# N) f
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……% y" h& e/ U+ x
怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？4 _+ _# x1 j& v
不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。0 a4 G) ~7 \! t3 ]" g9 a6 V/ d1 u
比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......1 \2 L9 `+ D8 ^0 ]% Z5 y& u
比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。
  l" r% t2 F7 f( m& y4 h) w+ x于是，奇迹陆续发生。+ B) T5 H" W* s* g- ?
由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。
& z" x+ u2 [5 K6 r9 ]' }而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。: K' A+ [- Z' X  e& q7 G* m2 O3 k6 ]
除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。% O; B, G( p9 E, q/ p' r
当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。% l0 b' W6 |  e3 {& Y
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。; X- M7 h1 ^& @+ T$ B' I
下面欣赏一集，爱情动作片。1 N- X, }, @9 G0 y: u: Y
《野有死麕（召南）》2 |) D' s, F0 t9 W
野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。
& P( O+ U# m/ ]. D4 [4 _林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
& q& C: L2 o: ]; J' ?舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！/ ]4 y8 r2 C* A0 b! {$ Q- A
按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。
& w8 T* R' r6 }/ |而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。+ V6 n. B( Q+ p- o; q
再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。( X* J/ M; @* e1 P1 ^+ \/ v
多么浪漫的野战。$ @3 H5 g% f" c, }& {
但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……
& p& m1 @# p7 t( C5 L当然，中间还有各种误会、波折、狗血。
2 ~" I& Q- a6 H, J6 u1 Q$ O) M# r正如现在的爱情剧。" z' t) C. q) ^1 S- R2 A8 z
怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？3 d; v/ i3 X' p  w8 R
你不试一下吗？7 \. }; L3 x0 K( d  o: f
比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。% O- V$ w( g9 E! w& n6 h2 `
用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”2 }& l2 b3 X4 {% q8 N
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！8 `  [0 n: m+ g# q
最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。
4 u0 J8 n8 J3 V8 [* F3 M; j（下附购书链接）