貝嶺和 Bei Ling 一起6 y, {1 U. X7 {& ~
《鍾聞社社標》.png
& R* [1 K$ A3 I; A懷念今夏60歲的孟浪
8 J, x, g* m7 {$ ?: d; |月亮！月亮！
+ N& x3 U+ ?- t0 K 孟浪
. b/ O8 ?* h9 v3 p. G$ e$ d G碩大的明月上升之時
; M% H2 u' ?' u7 W9 ~; v' n; I, F% [& t1 |快意地擦一擦我的臉頰5 T* x3 j5 K' g! |. `! ^
僅僅這一次的輕輕妝點: ?, |. M5 C$ i* v
我就好像永遠微醺著的4 l. S: j* h! r6 w
兩層樓或更多層樓高的飛機馳掠0 _. i" j0 u7 G% G
在明月之上，還是明月之下
" l. j* c; p* R( E, i我被定格在那座位的黑影之中, E4 ?/ G# c2 O% U7 C- O
精心呼叫：月亮！月亮！
/ Y8 {1 G" d; z0 d0 M7 P2 T! w9 d$ H) D$ `滿月漸漸滿了，溢出月光
% b, a0 X2 c c8 J我用手接不住，接住的7 z+ Z# b2 {( e+ |6 w5 [
是流瀉開來的、攏不起來的# b. }: {# o2 ]; o
我的目力——四散的四顧0 H Q5 r% B9 K" A; {9 j% [" d) J# c
影子人的激舞，影子人的
& e" w* `2 u, {9 B高歌，影子人寫在我的身上5 A W% n1 z( q$ L; d
的神傷，鏤刻進我的心裡
9 Q1 h2 R1 F2 r X& f9 x" ?: ]) V月亮也高傲地卸下她的全部影子
0 S$ ?! F& R7 b# f滿月了無牽掛，滿月# I# m$ N" _) i
了無披掛，只有眾人的心思6 ] Y7 P! D: Z* n) Y) s D }! j6 u
攀住了她，本來有一萬倍的光芒迭加
3 k) I: b/ K2 ~) F4 b如今只有一個匍匐的人！一度高懸目光！2 h8 b5 c) f _
碩大的月亮已抵達頂端9 f7 Y9 h* M! K" \* U3 E, H
慢慢降了下來，我伸出手，仍然沒有
8 e* X$ v5 `; ]2 G% H; b7 |接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的
$ E! T. [( P1 |9 l- q1 @強烈反光：滿月被不滿照亮！6 o# ?# M' s$ x/ j' h
評論家世賓導讀
3 A* w4 D0 B: y- B2 _ 影子人的神傷
, l" S+ v. u6 `3 ?0 i8 U t( P2 v* R 影子人的神傷是曠古的神傷，也是時代的現實神傷。
( g* f% L8 }9 B 月亮！月亮！碩大的明月，它高高在上，它無法超越，它給有限性的人製造了陰影。人無論怎麼自我肯定，無論他怎麼“激舞”、“高歌”，他都無法不黯然神傷。這神傷首先是曠古的神傷：“滿月了無牽掛，滿月了無披掛，只有眾人的心思攀住了她”，這月亮，是自然的月亮，是有道的月亮；作為有限性的人，所有的心思最終都只是在增加自己陰影的濃度。“我”無論怎麼用手接，也無法接住月光。從這個角度看，這是曠古的神傷。
+ \4 H, E P* V7 m1 P( q# O 但這首詩怎麼看，又是一首對月亮不滿的詩歌。人本主義和人文主義的發展，使人成為萬物的尺度；人的範疇擴大時，從社會角度說就是大眾，而高高在上的月亮只給地下製造了陰影，這影子人的神傷鏤刻進“我”的心，影子人的不滿就是“我”的不滿，就是對高高在上的月亮的不滿。這一層詩人並沒有直接說出，但這月亮使他微醺，他清楚月亮與他有著無法割捨的聯繫，但他作為影子人行列中的一員，他們的不滿已潛入了他的心，內化成他的生命姿態。* e P) u/ C q9 R6 e. d7 i. z4 d
“滿月了無牽掛，滿月/了無披掛，只有眾人的心思/攀住了她，”如果兩者各自安好地存在，滿月仿佛只是自然完滿的存在物，但偏偏“眾人的心思”攀住了它，使人成為了影子人。這裡產生了社會關係學的問題，也是一個具有很高思考價值的哲學問題。因為眾人要去攀住那滿月，因為“我伸出手，仍然沒有/接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的／強烈反光”，所以“滿月被不滿照亮”。滿月的亮是被“不滿”照亮的？這些隱晦的關係使這首詩有著許多耐人尋味的地方。
/ K7 B7 ^6 v0 ` 讀這首詩時，的確讀出了心驚膽戰。在我們的生命裡，是否常常迷失於固有的關係裡而無法自拔？
K- @2 [6 @& v5 U/ T- L/ W9 P 轉自「好聽週末｜ 詩人線上」
, }! j. b* p4 \: Z/ W0 [; A 中秋在烏來山寓獨對明月 |
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