《诗经》原来可以这样读？ 端木小香 今天

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《诗经》原来可以这样读？  W$ x! X/ l* z  c6 d$ o
端木小香 今天6 Y& z0 x) W' K# G& S

9 I0 t* N" _2 _8 l+ v! R! Z/ J, {7 X以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香
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7 \; B4 o" b% x, x$ n吓死宝宝了。
" a& p. o- [5 r. k- I我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。
, }! o9 R& k3 k+ @+ L说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……
4 G- P: Z. x. T$ R1 _6 Z* V8 }没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……
% U4 i- E$ p. x4 @" b吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
6 ^2 H" S/ @/ k/ m至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。3 k4 u3 w( b. F2 {7 Z
先说说李辰冬这个人。
$ H; K- U0 I9 ~李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。- K: `+ |$ o5 S; m5 u
你看看，他不是野狐禅。
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- R& C- c- _/ Y) x2 d其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。8 m; ?8 y" z! n/ ~
之后还发生诸多故事。6 \  B4 w; ]2 _0 I2 O
咱这里直接上女主与爱情吧。
& M2 {' w. J9 n& o" c' Y仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。7 Z' M& @# Z0 c: U( u3 U7 r. I
男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。7 ]8 l4 q/ r4 J6 b* Y1 A0 e4 S, E
女主改嫁前，还来看男主。0 _( L0 z: D& H0 V
宣王十六年，卫武公即位。0 y: l& i0 M$ ~
宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。" T( P( o# `" [1 V' _! f+ J
幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。
0 L# b/ l7 q. d( y5 Q男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。: ?% d3 d7 a! R- P% T5 U1 g
仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。7 u  s( X" \& R; e, ~% E: _
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……
. `2 a1 K& m5 J$ n  a怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？* }2 H" [/ X1 \' @
不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。
8 ^' d  q( d7 r2 x比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
, w  G" y$ Z$ t5 r0 H7 x# m4 f比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。9 }  Y- d1 v$ F1 P
于是，奇迹陆续发生。
. k+ ^. b* v) L3 K: |由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。" w& u% v8 y. a% v7 G
而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。4 U3 ]- t0 i( h) H) x4 a
除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。
" K# S* w, H' W: O当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。  h9 x) ^' f  B6 a
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。
) U+ K; X4 V- u+ A; \; K! ~下面欣赏一集，爱情动作片。- J+ v' _$ J) J$ ^3 k
《野有死麕（召南）》
0 i  |0 ?- W+ `% ]* x野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。. c% c! X! f$ J1 n
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
8 R( J0 F6 X1 [0 t( b舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！# A4 R/ J3 D0 j3 x+ H
按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。$ m/ I! S! X- M/ x6 W, _& ]
而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。* X, A4 E8 A) d, T: Q" q9 a
再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。* O8 y* r* L, q0 i
多么浪漫的野战。. Q- U% U& b0 g* ?! b* J9 v8 u8 `/ W
但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……/ q# @/ T: l, Q" G6 ?
当然，中间还有各种误会、波折、狗血。
$ v' ]/ V8 T9 k  N! k正如现在的爱情剧。
: F' S, U) L% h7 a4 p9 _- @怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
) E- H9 T- `, i9 ^% R4 B( e你不试一下吗？
+ E$ I7 W9 _9 ^# S! ~比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。
5 G' S1 E7 D# ~# m用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”7 Q/ U  a" |! D* O
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！
: N, R; e" N* G$ I最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。$ K4 _; N8 O2 M8 Y. L
（下附购书链接）