七绝戒贪

七绝戒贪

* J# g( ^- m' z( F! L8 B* S$ z
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予取循章应自然5 O: R) }" W2 d* M

奈何孽咒利刀悬
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百年受享常恒数6 ^/ w/ o, N/ L" Q

心贼难锄欲火煎

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注:# f& p8 m! G$ m  f
《维摩诘经》有云:以智慧剑，破烦恼贼。

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( D* m# I% k. r5 H. o/ x
七绝戒嗔7 `* b) p6 Y5 j0 N
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一众凌风和俗流

心湖缓缓自行舟

静观涨落云潮变

惟注真情向自由6 @9 K4 X  y# O; d2 F

' w. l9 D2 I! P+ R
注:9 b+ k" A4 d3 g
佛家的自由观，超越天界(宇宙和人间)，是大自由，是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴，谓三毒，凡夫俗子不能脱三毒，故身心皆不得自由。
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                              黄大荣2020.10.7

管理員

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sunwinism發表於 2020-10-7 22:13 | 只看該作者

庚子夏苏马荡吟草

                        黄大荣

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七绝  七夕2 g9 E$ H  x6 T( s0 k

3 J2 v* W! Y# C2 T

牛郎织女九河分
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天鹊群飞筑栈殷, n1 A+ }1 V& z1 I

人世村姑思恋苦% Y# V1 m9 i' Q  o/ d& U
9 E+ a3 Y+ }8 ~) \; L
竟无一鳥渡愁云
+ @; }0 p7 V/ ?: E9 o

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注:九河，即银河。見屈原《九歌》。
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                                       2020.8.25
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4 j7 C/ k3 c& c
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七绝养生# z4 z3 z* n4 @! _
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1 D' r. {" m' }; ]; j! I
仁者襟怀去疾疴- P/ p% o' ^5 V. I
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哲人智慧渡星河
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养生过分心遭累
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不信专家信佛陀
) ^. ^: ]6 w  H8 ~' y3 r3 \; l

注：国人过分注重养生之道，任由专家误导，造成各种补品、营养品泛滥成灾；小病大治，过度医疗，成了常态。养生不如养心。心胸豁达，处变不惊。科学表明，精神愉悦和健康，是身体安康的基础；而生命质量远比浑浑噩噩的长命百岁有意义。0 q( N' p, H3 d8 ?; s# U' A

                                                   2020.8.135 K9 K" u7 t& G% C# I0 a8 B2 U" |( W

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七绝朝鲜半岛, Q7 g# I( I/ \" Y
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7 X6 _6 c! F! s/ A% `1 Z* {' a; q: \
马关一纸废宗藩

三八分瓜有浚源5 F2 e  @6 A: z% y/ q9 M0 q6 h

强国从来握刀俎; y; h' G' p- X; n! |1 f0 C

白袍复统且休言: _; d" j1 h9 [) |7 ^

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注:0 f6 j0 q5 q9 c2 U: p
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十九世纪前，朝鲜一直是中国的藩属国。日本自明治维新崛起，领土扩张之心日盛。甲午一战，中国败，与日签订《马关条约》，放弃宗主国地位。日本对半島的控制，引起沙俄妬恨。日俄对峙多年，于1896年秘密签订协议，以北纬38度线为界，划分双方势力范围。后，俄国在日俄战争中战败，1904年日本遂与韩国签订《日韩合并条约》，半岛自此沦为日本殖民地。二战结束，日本势力退出半岛。苏美仍以三八线为界，分治南北。五十年代朝鲜战争，实为大国争夺半島控制权的历史的延续。

白袍，朝鲜国别称。# T+ @0 T3 |: ^) \& ?/ `6 A

第三句，五字六字平仄倒错，特拗，俗称“鲤鱼翻波”。
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                                                2020.8.26
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七绝读某音响实验室《什么是好声音》
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何需四处寻好声6 `1 `1 B) l& k) c* `, b  d
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异响深潜唤醒惊

挚友相逢茶叙旧
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真身栩栩语倾情! F" p' W* b$ S0 q% Z
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注:- e/ }* R& {1 {; q: e0 p% D5 R" @- `1 o
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我赞赏文章的观点。音响系统的声音好坏，不可在A系统与B系统比较中求证，而要与真声音比较，比如现场演奏，朋友聚谈。异响带来的恐惧、不适，是因为它属于未知。它将深藏在人的潜意识里，一旦被音响唤醒，便会感觉到不舒适，不愉快。因此，好声音不仅是听着舒适自然有情感，还要对眼前虚拟舞台上的演唱演奏，看得真切、分明。3 G6 X5 I6 J8 u. H0 v2 \
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                                                      2020.8.31
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七律山居' T/ p3 V% h$ b' k6 H
* K6 J1 n( x/ v0 V2 D! e
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浮梦偷生赴僻乡0 h3 J  `: h* L9 }

逸飞断雁独徬徨

避居畏悉忧心事
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借烛痴书另类章
  z  Q  m" H: u7 C  s- A' i
林海听涛窥奧渺

云天逐浪念溟茫
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夕霞灿熳纤尘尽
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且饮山风七月凉) V5 q, p/ r4 x: f3 h
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                                                2020.9.1

: t5 ^: a5 P5 ~) k2 V6 e9 b

0 A6 m8 O4 `7 ~8 Q* ~( C3 @* v3 r# e
7 I4 G2 y4 P! }* b. w& m  P: x
七绝望月, H6 Y5 j; a4 C/ v; A

秋月初辉照浩茫

清眠玉兔桂飘香; c+ h2 D( g% P; w& u  J
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嫦娥懒看蓝星远: c% L5 v& f; K
+ n: m1 u3 W4 _0 ]. H
吁咈传奇唱未央' u8 m6 G  S- V

注：吁咈，语本《书•尧典》：“帝曰：‘咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉。’帝曰：‘吁！咈哉，方命圮族。’岳曰：‘异哉，试可乃已。’帝曰：‘往！钦哉。’九载，绩用弗成。”孔传：“凡言吁者，皆非帝意。”蔡沉集传：“咈者，甚不然之之辞。”后以“吁咈”表示不以为然之意。  U1 b& n, @% }- v+ [9 q
9 x2 W, _+ R- g4 s3 `) }- H
                                                      2020.9.2
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9 M' D7 ~' A, o/ O0 |2 K

七绝某刊死灰复燃" e& b  t* E9 q$ S0 j
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暗猜上意动獐眸8 g) L" Z0 u& u0 \+ o8 r3 z! i3 G
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妄诩中流不识羞1 Z; `, M/ Q' `/ f& P' f
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螳臂何堪充路障& d  `9 Z. {. D; D" V* f4 H0 L

逆风岂見遏飞舟" Y8 I- q' i# _
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                                       2020.9.3
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七绝 1980四千人大讨论: g# Y' W" }$ S8 L7 Q, R. P* [
7 M  l2 v, D9 J* d
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" k, N1 R  s, ]1 I" F, Q
历史推迁如射禽" u  a" t1 E- ]% J' M; K* k
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一朝恍惚万难寻

只因此事天临大5 M# l9 }* S9 e& ]) d

寤寐徘徊在圣心

+ @6 o% _$ }' q
注:0 r- f2 F. p3 D+ }

推迁：转变，改变。

天临：喻天子之治。
) d6 f. t; S3 \
班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”

                                          2020.9.3

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七律老柴《1812序曲》4 _7 Y1 o5 Y/ s/ V4 e4 O. b& j, H

清咏游弦素若冰

惊惶一鼓忽移徵8 s4 d, Y0 n$ {4 F% V+ F

黄沙鏊战胡骑疾

凯乐鳴雷秀庶腾- U4 H- ^3 y5 p+ O4 Z# Y4 X' \

音画层波流有浍

史诗韵险气无朋

身临顶市同喧唱& ^) o& D' P: C+ ]
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真炮声声日宇崩

$ \) _3 L" U% J# y5 G, Z& a
' i4 T( }4 m# d( _7 |
注:

1812年，俄罗斯大败拿破仑。柴可夫斯基为毁于战火的莫斯科救主基督大教堂重建竣工庆典而作。1882年首演，最后，教堂钟声频频敲响，加农炮的真声音加入其中，气氛庄严，气象恢弘，音乐推向高潮。正所谓无心插柳柳成荫，他自己并不太满意的作品，却被乐评家公认为老柴最优秀的交响乐曲。蜚声世界，历久弥新。1979年美国泰拉克公司的版本，十六响大炮，也用了真炮声录制，震撼人心。作品大气磅礴又层次井然，极富戏剧性。是发烧友人人皆备的爆棚试音典范CD/SACD。音响性和可听性俱佳。

顶市，指莫斯科，它有千顶之城别名。

作品采用了大量经典音乐素材，故曰其“流有浍”。浍，涓也。
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骑，四支部，平声。一人一马，合称骑时，读Jⅰ。此古音今己废。# t4 M$ ]2 d4 k9 D4 B

                                             2020.9.4
4 f* T/ l7 e3 t

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8 B& c- _3 Q) e, P, i5 f

七绝《山海经•海外北经》

0 W  \% ~" c" a8 f3 x, V

钟山杖力世无双1 t+ i% u5 B0 |2 s& E
3 N2 @8 T- b3 s% C
睁眼为明闭暗邦

天帝诛锄神二代

鼓䲹怖慑足音跫7 s1 h0 c- j" `4 _1 E
$ ?. f0 y$ g/ Y0 j! C

注:2 Q  P4 z% o" G

& l  w0 |7 \: X: v5 _# x
9 a- o- J8 X; H9 w" G
《山海经•海外北经》：“钟山之神，名为烛阴。其视为昼，其瞑为夜，其吹为冬，其呼为夏。其为神也，不饮不食，不息。身长千里，其吸为风。其为物也，人面蛇神，赤色，居于钟山之下。”
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《山海经•钦䲹图赞》：“䲹钦及鼓，是杀祖江，帝乃戮之昆仑之东。”% n% G9 M8 ?: v. x8 s

䲹钦及鼓，钟山神之二子，无恶不作，合谋不轨，弑杀另一天神祖江（又称葆江），犯天条，天帝故诛之。
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跫，足音跫然。冬韵部、江韵部同。* m2 `/ G  U  s/ @4 i) [

                                          2020.9.5! V9 i% Z5 A; ^0 a3 p( T

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" N, ?8 C& [, b* Z: d
七绝  抓拍日出未果
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% A6 _( ]" T+ j! J4 `1 ?2 P, I# g

魅岭魑云相狭逼
& W6 v' n% q" {5 U% N$ D
晨光暗透一巇明/ Q. h& f* r0 i" @
& U! c0 P& o3 N" b- A
何期晓日喷然出
, ?4 v! Y: d7 R
且断心弦驻跳怦/ q1 e! @5 p5 m8 g, q( J
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                                             2020.9.7
& D2 N' `2 [0 p# _* s

3 n+ D* z, @  s4 C, \- Y
2 G2 d" ^# Q9 D1 ^
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七绝奇梦

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时光隧道遍山川+ k) q6 u8 u9 z  M% L. i1 O0 j9 l" I
* G6 v  x5 A7 q$ a, E
识辨摹肖智障先
2 J7 p" l4 H+ J, P! K
地府阴曹千万劫

谁堪唱盛罚栀鞭+ ^: n1 U  U: {/ F7 `, j7 o
8 a. _+ C, E7 z' p1 L& l

注：
# W) w6 u# z, U. Q! Y( P3 g" K( f
梔鞭，语出唐柳宗元《鞭贾》。用栀黄染的劣质鞭。比喻伪饰欺世的言行。元方回《次韵酬郝润甫》之一：“俯仰此心了无媿，冷看举世售梔鞭。”智障者，令其先从时光机器回到他所赞颂的春秋战国、大汉大唐、乾隆盛世，亲历亲见历史苦难，若他再敢唱盛，兜售栀鞭，阎王亦必惩罚之。& T2 j" ^: _  t6 }& N0 _' T3 `

                                             2020.9.7

9 z- r6 d+ ?% _; x) G
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8 r. U+ s; t$ [
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七绝废逻辑学教育有感

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名家说马类童言
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逻辑千年外域尊5 f& k4 y6 H$ ~, c  T. x/ r/ r
% j# T3 P2 q& [
怪道蕃多糊浆脑; l0 O' a& G4 e/ m$ p% L
2 R# |6 g/ w; L) J) N: A  a$ o% ^
独崇辩证病如瘟8 I# [& \5 ]6 e! y- Q
* e. i# w* m+ ~" ?2 {: @

注:9 T& s# M) }: y% U
8 y: X( q0 X* y
逻辑学，在联合国教科文组织对基础科学排名上，列第二，仅次于数学。国内教育从苏联，“以辩证法打倒逻辑学”，長期废弃逻辑学教育。殊不知，吾国传统文化缺失科学逻辑，战国名家与同一时期古希腊逻辑学不可同日而语，前者表浅如儿戏，后者已建立起煌煌学术体系。西方近现代科学，无一不根置于其上。国内上下，言必称辩证法，实则陷入了诡辩。辩证法本身可疑可问，更不能取代逻辑学。2 n; L+ c6 R+ F' l7 f+ V

我曾多次撰文指出，吾国人文学者，包括某些所谓“国学”大师，有两个致命短板，一不懂科学，二不通逻辑。仍停留在玄性思维阶段而盲目自信。" D  s: H. ]0 D! @  A# U
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                                          2020.9.8、
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七律听胡家奇先生演讲《人类的最大危机》

小序：近期，战争危机升级，令许多朋友忧心忡忡。我仍然以为，中美战争，乃极小概率事件。即便如此，概率翻转，也许就在一瞬之间。就写诗而言，乐观派是不合适的。故拣出前作，略作修改，以飨同道。- L, Y- k& o+ z8 U) u# H
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3 {% C* T& v2 W, m
疾言大难慑魂弦
2 Z5 u$ `/ j4 B$ L; g" t. v
死到临头愦乱荃) {. l6 O7 H0 _/ u2 G

擅组基因瘟肆虐7 m& d+ G* W+ {9 {
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爆燃纳米鬼翩跹

铁盔战士谁能敌

杀器高科总做先6 {, _5 a9 e  g  }2 D8 A( f
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概率鲰生瞬间反
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崖悬骈殒自加鞭

6 \6 [  P: s* ]3 b% v) s; \) [
' C; v1 Q) }3 H+ @' v# r& s! z4 P
注:! W% ^/ R1 X) V  I0 W
' Z  _+ C& g6 o
荃，上指君臣，下指庶民。4 o. l+ M  l0 r7 o& s  S% g+ i' ?

病毒若施行基因重组，瘟疫将不复可控。# N* Y2 g1 e9 \9 p- M
# r4 \* {3 D1 u8 M$ Y* X
纳米机器人为分子级，可自我复制。
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美俄正研发机器人战士。一旦与更高阶的人工智能结合，具有抽象思维能力，人类就为自己制造了克星。

所有国家，最尖端的科技总是最先运用在军事领域和武器制造上。$ ]" D2 q1 N. e. F$ o/ K; s; Z3 K
( t& ]3 f7 T$ Z& ~1 h) F7 j7 F, V
鲰（zou）人，小人，指科学疯子和精神变态者。
8 P" r. ]. b. k5 w, r' E
骈殒，这里指人类同毁。# V4 x- g! E$ `
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科技发展，无可阻档，人性使然；现代社会则有人性与资本的力量的双重推动。但它是双刃剑，取决于人类理性与法治对它的制衡是否有效。故未来走向，是或然的（概率的）。概率之大小，随时可能因鲰人的妄想妄为发生翻转。1 I- q% l: p  z/ ~) ?
( d* I& O4 Z4 L* {2 G) |
万物皆偶然。无论上帝掷骰子还是不掷骰子，对于上帝都是必然，是谓“天然”；而人类只能被动接受上帝的旨意，对于人类而言，一切便都是偶然（详见拙文《偶然性与必然性》）。人类若提前集体谢幕，那也是自找的归宿。
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                                                   2020.9.11苏马荡% z+ q9 F# v/ R% v
8 a5 G3 U4 r( M% n

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' t5 L1 o' \3 R/ V3 Y
考红二绝  附注释/ t* h4 M+ @) `6 O

4 C6 v! ^% Y) s1 V9 z# k- \
# h7 d" c& D% F7 t
一

* O/ m* _% F( A
3 C- S8 [5 w' Y
妙构奇情绛草仙! L) `2 k, G* l) R
% J! u  f8 \" b" j) V
人间劫难命由天

风刀丛作一身病
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霜剑林犹鬼蜮缠# D$ J3 [5 c  Z" p9 D6 e# |/ |+ [

* G% K' X0 S1 W- e0 [( V

二
+ q9 K$ u2 n, ^/ D: [' P1 E. ?1 E' V; o
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8 a5 h' j, r- _" y* D. L, y

芹圃譬犹林黛玉

风刀霜剑命濒危+ e% T3 G3 ]; r% j+ F3 Z

吞悲罔象难痊病' i# E; A6 a$ c% O% Z7 w4 g" z4 o

饮恨希音鬼蜮追7 W" w  x. P" @* {7 `5 Q
5 }0 a; |/ {! D" d- F1 j9 w$ _
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+ ~& f$ ~4 T7 R* G3 c2 M, |
注释：

风刀霜剑严相逼，是林黛玉自况，也是曹雪芹对人的存在境遇和人的命运的思考和一般性概括。第一首，从哲学上解读林黛玉。我把风刀霜剑做了分解：风刀，可以理解为人的先天的悖论和与生俱来的种种烙印、胎记。曹雪芹首先是思想超前的哲人，他设计林黛玉是天仙下凡，落入人间。她聪明绝世、美艳无双，却带着一生不能摆脱的病痛以及失去父母的孤独。霜剑，则是她需要时刻面对的生存环境的险恶写照：一个充斥群氓的奴性社会；鬼蜮的纠缠，同样不能摆脱。那么，人的生存环境是什么呢，是由人的群体构成的庞大关系网，人的集体文化人格的总和，人性的集体变异。因此，一切最终归咎于人性，也就是归咎于上帝的造化或预设——诗中“命由天”的含义即在于此。这也是现代、后现代哲学之所谓人的悲剧性。8 S1 M# a% }1 b5 W2 o0 B

第二首，写作者曹雪芹本人。同所有人一样，他的存在与社会环境与林黛玉本质上毫无二致。不过，他有自己特立独行的存在方式或与命运抗争的方式，即使同处风刀霜剑，即使在”举家食粥酒常赊、卖画钱来付酒家”的贫病交加之困境，仍然吞悲饮恨，化大象于无形，发大音铸希声，以空前绝后的大悲悯，为世人书写了半部《红楼梦》。

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                                                   2020.9.15; t+ x7 z% [, l( T; j4 O+ R" P8 L, g
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5 [. c1 [1 i% i. x+ }
七绝苏马荡生态素描" \. F5 z- r1 V, J4 O) k9 ^: x

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林上诡云摧6 ~$ l' R8 Z7 m+ ^! a

凉风险谷来/ y( ^. q  g9 o8 H3 o( j; P2 d( W
# k5 p8 h* x, E+ S+ P' U5 E+ B
结群松鼠跳' M% r: v) P9 B( g. L7 ]! C6 `

孤鸟偶徘徊
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# d2 W" u* a( p
3 j) k# k4 ~; o: E* ]% ~% M% w
注：利川苏马荡，海拔1500米，山高林密，夏季气温常在23度左右，称中国凉都。山上多野果，故亦多有松鼠觅食。然气温低少昆虫，不足以供鸟类食物之需，故极少见鸟飞来。足见生态景观与食物链相关也。8 b3 J) A, p) I, {

. [2 y, N" a, O: A7 K6 j& b

                                       2020.9.15$ Y+ m& d( K1 l9 r# h0 S1 K7 f' f3 K
4 K; d; D* }- O& x# k

2 f1 [! R/ b& M
! y/ b4 L% U  @* r. `/ x* M5 u
五绝苏马荡即兴三首

一
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1 ^0 a4 y7 U; K% W

雨狂惊疾雷
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绝岭势将摧, K$ K' f1 q- x; u; p

山野孩儿面1 O  B) y$ k3 {3 O& O

笑颜逐霁开

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" M: i$ ~7 d, b2 _1 U7 }4 f
二6 M) {9 Q5 N- x" \
9 H1 W8 K4 p0 f
5 X  G- |9 O- Y) [6 B0 N6 _

阳煦映菲薇9 |$ `8 z, E1 S4 W6 ^0 a

凉风入野扉( I6 L4 s, |$ E
) }' W. n1 I7 m+ G- u, z
纤尘谁拂去
# I' [8 w9 i; k/ l
百日不沾衣- P2 ]+ V4 I6 ^+ }: \
  t5 @0 L$ z$ {3 p6 |2 _2 }

& F* v9 F+ ?% ^4 a/ A& n
三3 l) g& d  X/ t! z$ N

  r, {$ t: n- L! C/ Z  n/ Z* j

中秋唤欲应8 r, H2 m& T' u) C3 b5 w
1 N6 d$ _' g+ t4 I6 H7 F$ @9 Q5 j
羁客梓情升

山里衣袍薄( t! [; y% d6 x" H

夜来梦起冰

                                                   2020.9.169 ]% d6 Q0 a$ ^6 O, E! \  E9 V

七律哭巢父6 ^. a; @5 u7 S- H
' t8 D3 B% ?2 [& k

& k; n) M& _( K8 v3 B
惊传噩耗忍闻听0 h& p0 H; v& s

掷笔抛书泪雨纷% Y" Q  ?- j% x  R2 t: Q& A1 F
: l! @) Y8 J% A/ _6 ?4 @
五十年前谈笑梦" \: K: K! |; G: G& x2 s; Y
+ _2 D# n( P4 r7 R1 L- e9 {
三巡酒热怒喷瘟) u1 S- C! R+ U. L1 B

民忧国难同怀世
, r- S7 E# }8 k6 B0 S9 F  N; S
适考寅疏并越群

待撰华章酬笃志) z* w$ f/ w+ C" H$ T, `
6 @/ ~; A; Y7 p2 ~% h2 n6 Q
一朝椽折恨冲云

5 B* Q7 ^, `. X3 D- f
注:  ]5 {0 S. Z# D' ~

程巢父先生，是国内研究陈寅恪、胡适的屈指可数的学者。
. g, e+ q. O2 \- n6 n
* f" V* g: `7 U: ^# |" t
2 O1 j" {  S. W  a  |6 W7 P2 x
                                                2020.9.17# i; v' `: e' I- W: ?  m) V
% M. ]; G' K) O( G0 D( E5 M7 L6 K% D
5 A* I. F! C) p" s% i# M5 }7 ]
; q9 f& a8 ^' V5 s& X
7 }6 i$ }6 t* o* l& ?
) ^) c& R- N0 j: E& C
七绝戒执着

3 p3 Q5 Q, z1 d: _
执着从来酿疾疴
: R+ U% w" N+ v6 ^- @6 i
人生尽兴览山河% d. C: ^# M. E) Z
: `2 Q& J, E. E
心宽解得风云际

不信明经信韦陀; k8 C( K" [5 ^" @6 S' d

注:
% w1 M  k8 _# n/ A! P' m/ ~5 @& `
执着，佛家语。指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”众生虚妄的“执著”是很多的，主要是“我执”和“法执”：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种主观“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。后以“执著”通谓固执而不知变通。这里指不能摆脱世俗的名缰利锁而酿成妄情妄想的精神疾患。# D5 x( f( ~) L) u1 W5 B7 X7 Q
0 V" B* S! K4 Z0 Y- L% P
明经，梁启超《变法通议  论科举》说，汉代以明经射策取士。“今日新政，证合古经者为及格。“2 m; E0 M0 G, \0 G

韦陀，佛家语，知识也。1 N: \2 t* g2 t, f
' u9 B+ k1 `, o6 K

                                          2020.10.6

% @% K  f9 {+ w% h+ w$ b
5 G+ q' I; u1 x5 c( Z( r" q
七绝戒贪

予取循章应自然

奈何孽咒利刀悬; b: Z( I/ r8 A1 F, F( i: Z3 O) o. C
( T0 t% Z6 S- q' ~; E- w, ^
百年受享常恒数3 B' F7 \# J! V/ K% S. g
. B4 I7 Z+ ~, A
心贼难锄欲火煎' G& k( r( i/ Q6 q: L/ B

注:
# P/ }7 l$ L0 e2 I) _5 }
《维摩诘经》有云:以智慧剑，破烦恼贼。

  G. b% s9 B, h+ N- P4 S
% `" z) P, h0 H+ f
七绝戒嗔+ s. t% f( E1 A9 U

4 t! p- h& ?0 d3 P/ ]8 A" J

一众凌风和俗流) O1 W/ F! Y4 L# t! r

心湖缓缓自行舟

静观涨落云潮变5 I: f/ o" D! ?3 l0 [

惟注真情向自由  o* M9 s8 p: w0 S

( ~/ n" w. t+ B
注:

佛家的自由观，超越天界(宇宙和人间)，是大自由，是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴，谓三毒，凡夫俗子不能脱三毒，故身心皆不得自由。" R+ e/ z4 H* Y- z2 R) P6 U8 l/ p

  X- r5 ?7 p% Y) @8 \; |
! k( W' ~  z) O1 h! I6 C
                                                      黄大荣2020.10.7

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