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七律 秋野救驾

      七律 秋野救驾
0 s' u4 o; @2 v
% }0 Y6 V( M. a8 S7 u- U# H   四大皆空道不空
# Q9 L# Q0 i' e2 \" R' D! T& G  病龙去后有真龙
# V# E- u, w2 q* Y$ b& L. b/ s% j  永生精卫能填海
- u' W, a+ @. t; g  F/ h; t  未死奇鹃可继宗
) `* j6 E8 O- y  腐鼠安知冰雁志4 k8 S! E, _$ K+ g
  共奴总把圣人封2 H, B( Z0 {: w  e
  老天终会归常德
2 O+ ^& v+ T% u% P9 p2 @  无限春光笑冷冬
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- [  P2 W2 f8 E: N( ?- x' e2 `1 ]. s+ s* r
  http://www.juzhai.com/bbs/dispbb ... D=162680&page=1

有怅寒潮,(“怅”王本及传钞本均作“恨”。是。)无情残照,正是萧萧南浦。(“是”字可注意。)更吹起,霜条孤影,(“影”字可注意。)还记得,旧时飞絮。况晚来,烟浪斜陽,(“斜陽”传钞本同。非。王本作“迷离 ”。是。)见行客,特地瘦腰如舞。(“如”字可注意。)总一种凄凉,十分憔悴,尚有燕台佳句,春日酿成秋日雨。念畴昔风流 ,暗伤如许。(“如”字可注意。)纵饶有,绕堤画舸,(“舸”传钞本同。王本作“舫”俱可通。但以作“舸”为是,说见下。)冷落尽,水云犹故。(“云”字可注意。)忆从前,(“忆”传钞本同。是。王本作“念”。非。)一点东风,(“东”传钞本同。是。王本作“春”。非。)几隔着重帘,眉儿愁苦。待约个梅魂,黄昏月淡,与伊深怜低语。(“怜”字可注意。)
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  U) N# G2 Z/ d# t. y# W永遇乐

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民族·民主·民生! E5 j) X) ?' _. W
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---三民主义交流网 2017元旦网论$ z( ^0 O  I& U2 W+ w0 G  z
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薛遒
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1 Z" c# J. E  e; @4 j作者简介: 薛先生为中共党员,1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。
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/ n& c/ p# X6 r8 J$ r七律 咏孙文
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改良梦断志巍峨
8 ?3 P' t5 f! F; N  J$ |: ]) ?% k7 f要扫清云亮汉戈2 M) X8 g  p# V) b
鼓起风雷辉白日" ^& n/ Z  F! u/ t7 J& @! ^& H
唤来雪水洗黄河% Z6 ~6 G, e5 O7 d% }/ |9 R3 K  v2 |" V
三民主义兴东正*/ f7 S7 y% H4 x/ t9 R8 A; i
两手承天造共和0 z+ j: H$ I+ n
武广*枪鸣惊四海5 e9 m7 C2 k* G
千秋国父大华*歌
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2 d, ^- D& x  G$ {*三民:双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭(民)。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。
9 x& |" @" m8 H6 d% ^*武广=武昌+广州
6 v( k4 D1 F' ^4 Q1 N*大华= 大中华8 p/ `0 N! U: N7 `, l6 J- W1 l
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; i5 z" G/ B2 o+ w9 }; `世界大潮,顺昌逆亡。
, K( P- f$ o' i0 e  J7 B潮卷处,鸣响雄鸡之啼:民族!民主!民生!. l' h( ~7 G8 x+ x0 y8 F9 W. w: T
这是21世纪的主旋律。
1 ?; {, s4 d' f9 |! c' g21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——
1 S4 o* N# t" v, d民族谁属?
1 m6 J! {, l8 X7 r/ _" R3 q为朝鲜挺拔,金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。
" j6 `  R  y8 o6 q  f1 I为日本崛起,安倍满世界跳窜,倏忽曲伸,如热锅之蚁。
& c1 t5 g8 f) @% h. a  y' @& @为菲律宾觉醒,杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。
' A, o" T1 g) F3 D& V为美利坚霸权,特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。4 C6 @9 s) S+ I/ I4 l# b% `: @
还有,朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……,以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇,为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑,为俄罗斯民族复兴的强军之旅……9 Z* n; K2 j; d) z2 {4 _# q, a
最后,中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义!; n8 _: h! E* n. z/ E2 Z
民族!民主!民生!" l/ z! Q3 {- i: M( B
今日世界,诉诸统治者的铁的定理:谁不为民族而战,谁的王冠就会从头顶滚落。因为,人民已经觉醒, 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。
$ n4 Q# F0 L8 v/ B; P! C人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而,今日世界是资本世界,人民不能不现实地认同民族主义。
) t  e7 N& F+ R% f$ G& L% |/ `6 x7 H这是历史的抉择:只有民族觉醒、民族独立、民族崛起,才有民族平等,才能抵制霸权的嚣张,争得联合国一把具有含金量的交椅。
: @; p" i, c1 h% D7 N% q# A3 M: D, v那么,民族如何崛起?1 f. Z. I# n$ U; R! o; e
民主!8 g1 m5 U4 l6 ?; e
一任特权集团或“资本精英”垄断话语权,将人民民主虚拟化,或形式化为权贵阶层的垫脚石,则人民便不会有对国家的认同;相反,人民便会以维权、请愿、结社、游行,以及网络大字报、草根组织,诉诸于社会舆论,激发民变,导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起?
) B0 E: \3 s0 Y" F民生!; y, z; l+ K8 V9 {
一任特权集团以资本垄断剥削民生,人民便没有对统治者的认同;相反,人民便会将特权剥削制造的贫富分化,诉诸不同形式的阶级斗争,将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起?
7 U4 p3 e0 a$ Z4 f民族、民主、民生,三位一体。
- J: a+ \; O: T# P. c/ B这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。& V7 k4 V; ]( I' f9 S
然而,资本主义迷于这个“课题”。它开放民主,不能逾越“资本主权”的红线;它关注民生,不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血,才有资本的生存;只有对活劳动的盘剥,才堆积起资本增值的每一个分币。  v, a  V8 A  H  K. o' J
资本的本性,是不断的集中与垄断;而为着垄断利润和垄断市场,便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断,这个保护伞须臾不能离。0 B2 Y5 Q& b4 Q1 o8 x) K
因此,民主必须认同资本专制这个“主人”,民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。- f8 A* _! L/ A% n2 C& a
曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义:资本主义没有道德意识。(《角斗场上》)
+ F% v8 a" e3 w8 A% b  a! T0 o中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义:“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’,而只承认斤斤计较的利害得失。”(《求取命运的方程》)) O" s* ^0 F8 {( |" J# B
资本“精英”们道出了大实话:所谓“民族、民主、民生”,借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言:“不过是一桩很好的买卖”,而“做买卖当然要赚钱喽”。1 q* u, `7 r; O* A, D
谁赚钱?% U$ T5 s. Z) \1 K+ r
当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀;! u6 k8 r: s' E$ ]' V9 @, x1 k; f
当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级;
$ f6 E0 P! g" l. M+ b当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。  
, R; z) @- F4 _6 w当安倍以“民族”的名义,激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制,借助美国霸权浑水摸鱼,削弱民主、民生,强化专制、大肆扩军,其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。
0 a- ~8 p5 v. ]+ o* s当特朗普以“民族利益”的虚饰,扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”8 j5 ~" |! i  `6 z8 ^. t! f# B& O
脸面,其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下:富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章,将不择手段的“赚钱”捧为公理,推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。
$ e% D& L5 x* l5 W+ Q0 p于是,洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡;二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。
- U8 _: e+ `6 _不同的政治统治,对“民族主义”不同解析:2 z8 F: e3 ~- P( [5 ?& [0 K# m7 y
资本主义,将民主、民生向着民族聚焦;而民族,则向着资本特权聚焦。- p! n1 J) W' S, c9 l- t# W5 d
社会主义,将民族、民生向着民主聚焦;而民主,其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主,是人民对自己的民族、生活做主,它是社会主义的轴心。: v+ L6 G/ k0 Y
然而,无论资本主义,还是社会主义,在资本世纪,都不能不高举“民族”之旗。
; l4 |/ d! N6 E4 a% e民族主义,21世纪的主旋律。2 y$ V" u/ |4 q8 S! e
为民族而战!美国霸权对世界各民族的掠夺,美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺,以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺,乃至潜在的掠夺意向,将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求,畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。3 S. X  ]" I1 q1 c% Z
列宁说的对:民族斗争,说到底是阶级斗争。
2 g) p, A# L, v( q那么,谁对谁的阶级斗争?
- E6 V% R! G: }+ ^  A事实上,资本对劳动的剥削,资产阶级对工人阶级的剥削,特权集团对广大民众和弱势民族的剥削,难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争?
& E: m4 a  S  y  A8 z( B* w0 _! }( e! K因此,今日世界,透过“民族”旗下的全球博弈的表象,其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争,那是人民民主对特权剥削的世界性抗争,它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产,它以烈火的激情和钢铁的臂膀,在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。
% [- O+ N6 J( W4 @6 |中国能引导社会主义全球化吗?
9 H. r: K2 U9 N5 \$ n, B期许!
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& f3 x$ B0 C/ p                                         薛 遒

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回林杉
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  弱水三千保悟空$ _9 V, V$ F- `. ]
  西天脚力赖真龙; o" Y" j& Z; L- b2 S+ ^7 K
  无穷碧血染新义: w6 ~1 ], J3 u* Y! M3 O
  利害铜钱失旧踪; x8 U' q5 W9 y$ p/ b# ^" ?7 @
  盜火能消天子困
" ~/ l4 q( d# Q  N* N7 c  抒情岂惧美人封
& A6 C. [6 |3 u% E, f$ o  U  果因报应终不爽
1 }* f+ d" \9 X; {5 e1 B( y  掏出丹心暖冷冬

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