《终极存在论》代跋 黄大荣

sunwinism

《终极存在论》代跋



学哲学的准备与一个人的命运 

 

                

 

                         1    学哲学的准备             

 

我深切地感受到，没有比较扎实的数理知识，灵光的数理头脑；没有严谨而娴熟的逻辑思维运用能力，没有不畏惧“学术权威”的理论勇气，想要深入理解哲学问题，简直不可思议。由于中断数理问题的学习研究时间太长，我已经感到，要啃动某些哲学著作，每向前走一步，都颇为吃力。所以，我想奉劝那些有志于哲学学习研究的人，如果年纪尚轻（40岁上下），赶紧下决心，回头去补课，补好数理课和逻辑课，再来研究从笛卡尔到康德、罗素到维特根斯坦。不然，只有两种可能：要么知难而退，放弃；要么硬着头皮上，囫囵吞枣，永远如堕五里雾中。比方说，不懂得数学极限，很难理解有限性与无限性，此岸与彼岸——“上帝是上帝，凯撒是凯撒”；很难区分应然与实然，很难与乌托邦主义分手、决裂，摆脱不了历史决定论的恼人的纠缠。更摆脱不了有神论以及形形色色的神秘主义。

不了解数学史物理史，很难理解中西思想文化的“体用之辩”，对于人类思想、人类文明发展的艰难历程就会缺乏敬畏之心，这时，如果直接接受强行进入前现代的后现代主义，就容易晕头转向，陷入对现代主义的怀疑主义，转而盲目崇拜东方神秘主义，甚至走向虚无主义——从而否定人类思想史的积极成果。

再比如，如果对现代物理学的量子力学和相对论一无所知，就很难真正承认人的认知的有限性，盲目夸大人的地位和幻想的力量，轻信“意识决定存在”“人是宇宙中心”的谬论。就很难对偶然和必然作出哲学判断，就会被“上帝掷骰子吗？”之类的终极命题迷惑，而陷入“宗教、哲学、科学”三者关系的迷雾，不能自拔。就会陷入唯心与唯物问题的纠缠。摆脱不了有神论，就理解不了自然神论也是有神论，而我坚信，终极存在论才是唯一的存在论。

如果你确有兴趣和决心，我建议，不妨从“数学悖论和三次数学危机”开始你的行程。这里，你还可以顺便领略古希腊数学（毕达哥拉斯，欧几里得）与中国古代《周髀算经》《九章算术》在数学思想上的相似和在“体于用”问题上的本然的差异，以及此后因学术环境，因思想方法的分野，导致科技与文明的不同结果：一个一往无前地发展，一个停滞、衰微、固化。可以在中西文化的源头，厘清具有基础性意义的人性论之分野。找出传统思想文化基因上的缺陷。即便是你仅仅为了写小说，我认为，这也是很有价值的必修课。从而弄明白，20世纪的“道德理想国”何以崩毁？才能真正读懂奥威尔的《1984》《动物庄园》，理解为什么说是法治是现代文明最重要的、基础性成果？为什么人性论才是法治社会和市场经济的底层逻辑。

奇点临近。所有人类意识所构建的“社会建筑”都可能倾覆。人类走向何方？不知道。前途仍然是概率的。

哲学何以被称为智慧之学？哲学家何以被认为是饱学且聪明的智者？因为，只有在宗教史和科学史，以及二者的漫长的历史纠葛中，站在居间者、居上者——哲学的立场，才能作出公允的裁判。才能认识终极存在论是科学“上帝”观。

在古代西方——古希腊时期，科学与哲学是不分家的。以人为中心，以人与自然的关系为核心课题，导致科学和哲学一开始就具有了本体论性质——一种超越现实功利的“穷究物理”的形而上关怀。而在春秋战国诸子时期，由于百家争鸣很快集中于、局限于给诸侯们提供本质上属于统治术的“策论”，科学精神和哲学精神，也就被关注现实的功利主义和主观主义的高谈阔论淹没了。诸子百家的宏论，都是玄论，是玄性思维的果实。

当然，我并不否定玄性思维存在的客观性和价值意义。即使是在科学探索中，思想实验也是不可或缺的。

现代哲学史与科学史，你中有我，我中有你，须臾不可分离。中国不少人文学者，不懂科学，甚至对科学没什么兴趣，这是非常奇怪、非常不利的事情。我们的学校，不开设逻辑课，也是匪夷所思的事情。我在写作《论红楼梦》的过程中，感受良深。与大师对话，首先当然是虚心学习，之后则尽量与他们平起平坐，认真讨论问题。这不是藐视权威，而是真正的尊重。我写《论红楼梦》《终极存在论》，就是这样的保持“人与人平等相处”的姿态。

先有终极存在——祂永远存在，然后有我们“这一个”宇宙。然后有太阳系和地球。先有地球，后有人类。先有人类，后有意识和意识的产物——林林总总的概念、数学物理和哲学，以及社会形态和意识形态的演化。热力学第二定律告诉我们，这个时序不可逆。时光不可能倒流。基于这种认知，我们才能回答唯物主义与唯心主义的关系，回答存在与意识的关系。也才能明白，人的“思想能力”并非我们自以为的那样：可以天马行空，无所不能，进而为所欲为。

有一枚硬币，正面写着“人的想象力是光明”，反面写着“人的想象力是黑暗”。硬币抛出去哪一面朝上，与你的期许无关。

科学是有边界的。即便是人的梦想，也是有限而不是无限的。中国时下最流行的“梦想成真”是伪命题。人类最终死于科学疯子和战争狂人和德才不配其位的梦想家——顽固的乌托邦主义者，如果人类被他们绑架，就没有生路。

 

                    2    一个人的命运

 

我生在民国。儿时体弱多病，三岁到五岁，大部分时间在床上度过。母亲说，大约在我2岁时，得了“百日咳”，每天到对面的“康生医院”吊瓶“盘尼西林”，一针一块银元。父亲给了我一套《儿童文库》和一本《外国艺术家故事》，让我打发寂寞童年。床上摊着一大堆英文版美国画报《生活》，翻看里面的图画。那时过着“小少爷”的生活。跟着祖父出门拜年，着长袍马褂瓜皮帽；随父亲出门会友，换成西装革履。还经常随祖父去“居士林”诵经，随父亲拜会沙市文化闻人，张濂浠、王哲华老人，犹有印象。沙市京剧名票则是家中常客。他们喜爱品尝我祖父的厨艺。

1949年夏天，祖父父亲同时失业。七口之家，靠变卖家产度日；整整三年，坐吃山空。祖父在家炸兰花豆，母亲撕了父亲的线装书当包装纸。我6岁便跟随大我三岁的表哥，到荆江大堤上的茶馆里叫卖。一夜之间，成了三毛流浪记的主角。

旧职员的父亲突然被新政权接纳，入职江陵人行；举家从沙市搬迁到荆州城内。那年我九岁，转学到荆州小学继续读书。在荆州中学读到初三，参加全省体操锦标赛，拿了个全能第三。选入省体操队。15岁，正是贪玩的年纪，也不怕受伤，练得很起劲。但某天去荣军疗养院看电影京剧《群英会》，我突然发现看不清字幕，眼睛近视了。便执意要求回母校继续上高中。但已经离校近一年。班主任不接受我跳级。幸有初一时的班主任沈老师为我说情，才没有耽误我一年。这中间，我还集训了几个月，去北京参加全国少年体操锦标赛。实际上我高中只读了不到两年。

记得高中毕业填报高考志愿时，班主任告诉我说，文科和理科都有兴趣、成绩都好的，可以选择学哲学。照他的看法，我适合学哲学。那时候年轻，对此领会不深，从众从俗，以为只有科学可以报国，故选择了报考理工科。

我报考的第一志愿是北京师范大学天体物理系，表明我心里隐隐还有哲学兴趣。阴差阳错，录取到了华工核反应堆专业。中苏关系突然破裂，核专业办不下去了，转到热能动力系。 

1966年毕业，5月30日考完研究生考试，6月1日文革爆发。随即研究生制度废除，我算是白忙活了。留校停课闹革命，整整一年。算是把我高中抢回的一年时间给抵消了。分配“高大上”，中科院电力研究院；谁料政审不过关，档案退回。改分配到工厂，当了五年锅炉检修工。

在厂里业余创作了一个小剧本，“混”入荆州文工团参加全省专业剧团汇演，得了个奖，于是被调入了文化部门。彻底改行。那是1972年。没有书看。家父的藏书，早就成了市图书馆的宝贝。说来也巧，沙市文化馆才恢复建馆，只来了两个人。一座两层洋楼，空空荡荡。除了一间很大的阅览室，其他都门窗封闭。就在这里，为我隔了个单间，一床一桌而已。是用红木大书柜分隔的，书柜上赫然镌刻的是绿色隶属《二十四史》和《四库备要》。我想看的文学书籍，原来就在书柜那边，堆积如山。这一惊人发现，成全了我自学大学中文系课程的愿望。究竟写戏还是写小说？竟纠结了数年。结果因为沙市文联成立，太缺钱，鼓足勇气创办了自收自支的大型文学期刊《中华传奇》。我只能以编辑为主业，业余兼写小说。

九十年代中期，很偶然地在沙市图书城买了一部《顾准文集》，读后如遭惊天霹雳，吃不好睡不着，好容易痛下决心，疏离文学，转向文史哲研读。最后，还是回到青年时期的兴趣“原点”，写科学和科学哲学随笔，做一点普及常识的事情。这才心安。浑然不觉已到耄耋之年。

在小说《金手表》里，一位女教师对主人公说：“幸亏你没有选择读文科。”她的意思，读文科，肯定留下许多白底黑字，政治命运堪忧。素材是真实的。她居然是我的政治辅导员，武汉的一位大家闺秀，在从九江回武汉的轮船上，凭栏聊天时说的。对即将爆发的文化大革命，我和她都毫无预感；但对前此的“运动”，都印象颇深。

可见，人是历史中人。他在历史中扮演着身份难以确定的角色，他又具有他先天本色和后天性格，还有不可知的偶然性（随机性），凡此种种元素叠加、化合，才构成一个人命运的轨迹。

回过头看，当初选择了读理工，在核物理专业，打了数学物理底子；转到动力系，有机会学到了热力学和统计物理，真算是一种幸运。不然，我今天哪有勇气来思考哲学课题呢。

从读《顾准文集》《无梦楼随笔》算起，已经走过了28个年头。前三年，读《论语》和儒家，兼读老庄与释家。之后，以西学为主。2000年前后，开始兼读科学史、思想史。写了上百万字随笔，发表约占五分之一吧。期间，收获了几部书，《论红楼梦》《不用胭脂媚世人》《金手表》《自选集》。至于随笔，“有，聊胜于无”，能发表一点，算是为普及常识做点事情。“活得清醒”，是我晚年的精神诉求。2023年夏天，我在塞北永定河畔，写成了2万言的《终极存在论》，这才走出“有神论”纠缠和“信仰”困惑，领略到通身爽快。

 

                             2012.8.3 草成2022.8.8修改

2023.7.26.桑干河畔