黄大荣 七律 咏史

sunwinism

七律    咏史(再定稿)) ^/ ?6 ?" |% I% m1 N
; l+ S& H+ a. E: Y

! ~( k2 v9 A/ h, O" W8 N0 k! q2 ^4 r8 h- Q. b
4 G6 H  V' F5 h9 }0 N. X
; h9 b1 t: ?- c
君臣父子谓之仁9 R4 P2 |% M! J: [8 v3 |- ^5 e
+ \% w$ N1 b; i  F
犯上当诛礼必遵
) V' r& N; d; J4 o: O% ?( D4 t- N! D7 h, ^1 w' _
司寇堙言屠正卯
! c3 R1 T' w' l5 f) k
0 W/ t4 R/ X( |  N汉皇独树罢群伦7 M- x0 @5 O4 q1 C7 E5 D

" G- U& v2 w8 H' [' f明修孔圣愚民道3 \$ Z$ K; [9 O" n4 _- K

% t! P& H2 f2 ]% v" C) |% R暗渡商君驭众津
( H! R! R; P2 [$ b7 ^- p/ R! `. `) p! J9 s" U7 D; y
国学灵丹从未爽
3 |9 i- M5 H* J% A- e7 K9 |+ Y' Q( z% q- G7 v" W- e1 O/ q! ]
百朝妄自步前尘0 [5 H$ o5 S: O/ p1 s# e
2 u* ]0 F" {% ~$ \( H7 B- v/ W9 v
( b6 O# _7 R; u; u* J

& V: W1 D) F* C; h; M注:
. f2 r4 l9 x- S5 ~3 B8 ~6 O7 V3 R* `1，《论语   颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
( k+ g# \# g' |4 f( X
0 R7 g! k* S+ p  H, k6 }; i. ?! M. h, H

2 z2 V) |- G3 X9 Y* a2,少正卯 (?—前498) 春秋时鲁国人。鲁定公时大夫。卯与孔子同时在鲁讲学，曾多次将孔子门徒吸引至自己门下，使孔子之门三盈三虚。定公十四年，孔子为鲁司寇时，罗织其乱言乱政罪名而诛之。少正，复姓，一说为官名“正”之副职。君子之诛，开以言治罪之先河。此本事，虽有今儒为孔丘“辩诬”，但《史记》《荀子》等典籍均有记载。/ {& L/ J8 [( r

2 ]" }: a" U  X* \: e7 T% s0 G
4 z1 o3 x% B6 A, Q9 R3.如何历史评价以孔儒为主流的传统文化（尤其是其文化思想），是一个命题；如何看待传统文化与现代化的关系，是另一个命题。后者乃是一个时代的大命题。我是少数派，即，认为应该彻底抛弃这种思想文化。文化是活的，不断被创造中的，变动发展中的，有历史阶段性的，与同一时期政治制度自洽的，有进步与落后之分的。不走出儒道释围城，永远不可能实现现代化。在下人微言轻，或不足道；请引述资中筠先生所说：制度与文化的关系，是鸡与蛋的关系。还请引述周有光先生所言：“人类历史的演进轨道：文化从神学思维到玄学思维到科学思维；经济从农业化到工业化到资讯化；政治从神权统治到君权统治到民权统治；世界各国都在这同一条历史道上竞走，中国不是例外。审视中国在这条跑道上已达到什么程度，是每一个知识分子的责任。”
7 O# w5 {/ X) M- G                                                                                                   黄大荣2020.6.22