遥远的历史回响
! S( l& V" g* C8 z一一关于“菩”字的平仄! l p6 L9 K, t ^8 h
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* U/ t* d& l/ c3 i5 @$ q昨天我写了首诗《佛祖》：- R7 k- B2 F" J
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七绝 佛祖' Z3 u$ E/ {* Z! ~. w
, [! c3 g1 p- `9 P
# U9 p: p* v/ p. |9 k+ }8 ]独坐菩提慧绪飞
1 u5 O) Y1 `. B1 N苦悲世道觅依归) w5 R6 T' ]2 s0 w
恒河沙数比星汉
3 V1 U# A$ }" o) f& _, W) n佛祖觉知人渺微
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5 ]: U5 P: K0 L7 D. L7 a; R6 C. R8 H# P3 ?3 O4 v) @$ }
黄大荣2020.8.66 F7 v. [9 U7 p1 c
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% N% ~$ \: K2 Y+ g& J _诗中，菩提的菩字，有朋友质疑，是不是入声字？/ o8 A$ U6 `3 K8 ^, F" r
查了若干旧韵书，居然无此字！又请朋友帮助查了《中华新韵》，有，平声字！( g$ _3 }. C( b. ]" C h1 [( J
应该可以定谳了吧？9 Y( u s* e* _9 A, k+ C+ |
不然，写旧体诗的朋友不信《中华新韵》，以为不足为据！
# v3 M' M' _) c s: Z5 `! K; d我想到用大数据搜索唐宋古诗，若有菩提二字，根据其在诗中位置，可一断其平仄。& h( r6 S/ e: W3 S& P; i+ ~
终于找到菩字属平声的依据了！
3 [+ Q7 j0 p' y' z) Q$ C先看菩萨蛮词谱：/ ]) R8 r5 q1 N7 R9 |
6 }& e6 c( [6 @+ o+ j- F' j' N" J+ M T& D- Z- \
平平仄仄平平仄3 U1 |2 V2 B2 w7 q" c: M
平平仄仄平平仄
C, [: G7 ~8 A5 q% F2 k4 s! z平仄仄平平
$ E% S8 N& ~! X0 {# E8 g, ^) @* Y" T' L平平仄仄平(下略)# s; t( F9 O4 r1 e& Y6 z
" o. |3 n, k& o4 C5 t" K
再看诗词文本：
/ v4 r9 [ q# @《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》
' Y* ]! E7 s. I3 D2 K- h2 @/ @& B- `[宋] 辛弃疾6 I |: H, O! W7 t7 c3 s% t
" y5 c! Z/ l) e0 ?$ e% B) w+ P看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。
) F& Z6 k) b0 p1 _5 y法似一灯明。须叟千万灯。' S7 g- U) e/ J& o' b
灯边花更满。谁把空花散。
& @0 W2 ?1 s, B* U3 T1 v说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。2 w: Y8 K3 x) g* f* Q
8 G' h* q0 I: Y与词谱对应，菩提二字为平声无疑。
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可是新的问题来了：搜索唐宋诗词正文，除标题外，正文文本中，用菩提二字的极为罕见。含标题的（比如菩提寺纪游之类），仅34首，正文中出现的，仅上面一首。是的，您没看错，就只有一首。何故？
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( [ k. j9 X0 O& G' q4 R% C" |菩字，今人看来如此常用的字，古韵书中居然没有收录，未见！) j# \! T2 |; D3 r; n
我想到了，是否与唐代灭佛运动有关？
6 Q8 C) E/ `: u) i3 ?) n请看搜狗百科记录的唐武宗灭佛的“会昌法案”：- Z* u1 H6 W- e
5 C5 J" `* u! H4 P3 W0 Z( E会昌法难5 J& M" Y( K. H' Y h% L
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唐武宗灭佛一般指会昌法难* H5 ?. r' R( A3 O- m
- K; S* ~6 ]4 @# f7 O$ V+ `/ F) g3 Y6 Q会昌法难（又称唐武宗灭佛、武宗灭佛）是指唐武宗李炎在位期间推行的一系列“灭佛”政策，导致佛教在中国受到严重打击的事件。 唐朝立国以来，历代君主都大力提倡信佛，佛教势力日益膨胀。很多人为了逃避赋役，出家为僧。而寺庙土地不用纳税，僧人靠农民供养，形成了当时社会上的一大问题。加之武宗信道，因此他即位后，便开始推行灭佛政策。会昌二年至会昌六年间，佛教寺院被拆，银两充公，僧尼还俗，佛像被毁，经书四散。尤其会昌五年四月颁布的敕令使灭佛达到最高峰。会昌六年，武宗驾崩，唐宣宗即位，重新尊佛，灭佛结束。 这次灭佛，使佛教失去繁荣的客观条件，从此由盛走向了衰微。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。
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因由' n8 _% A! z2 \! F! E
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唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，至中叶以还，佛教势力日益膨胀。私度之钱归之于地方官吏和寺庙所有，造成政府和寺庙多度僧尼。很多人为了逃避赋役，出家为僧，导致僧人越来越多。而寺庙土地不用纳税，僧人靠农民供养，形成了当时社会上的一大问题，从而逐渐威胁到了唐朝中央统治。而武宗本人又是一个虔诚的道教徒，因此他即位后，便开始筹划灭佛。 P9 P; w/ T5 \$ ^/ K4 ]
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经过: `/ m; y9 y7 @9 A- m# S; U, i
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会昌二年（842年），武宗在道士赵归真等的劝说下，令天下僧尼中犯罪和不能持戒者尽皆还俗，行咒术、妖术等者同禁，私人财产全部“充入两税徭役”，仅京城长安一地就有3459人还俗。会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间、没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，命其僧尼全部还俗。
+ J& D8 G. Y5 y; W/ B/ M1 j会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。四月，下敕灭佛，规定西京长安只能保留4座寺庙，每寺留僧10人，东京洛阳留2寺，其余节度使的治州共34州留1寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁，僧尼皆令还俗，所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱，铁铸的交本州销铸为农具。到当年八月，“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”。会昌六年，武宗驾崩，笃信佛教的唐宣宗即位。宣宗即位后即废止了武宗的灭佛政策。
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影响' K n6 k- L. X5 D e
! @! B* \) |& \$ q) \7 v经过这次灭佛，佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富受过政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。
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: E& J, q4 Z4 u$ Z0 n$ n* n5 H唐代诗人几乎没有人写到“菩提”，是否与这场灭佛运动有关？根据唐代诗韵编修的韵书也不收录“菩”字，正是由此而来的吗？9 b$ E0 ]" J) {# u3 g% ]$ u: n" M
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本文结语:8 z) z# Y9 I" W. z# ?) W
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历史真相真的很有趣！千年前的一场“政治运动”，在今日的一件小得不可再小的事情中，居然还遗存着它遥远的回响！
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黄大荣2020.8.7 |
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