凌代琼：屈子祠随想

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凌代琼：屈子祠随想


　　屈子祠，一座古朴、典雅的精神家园。一个周流八荒抢天呼地，诗魂不散的地方。一个众说纷纭，问天哭地的地方。时光与追寻的脚步重叠的地方。

　　当我溯时间水而上，穿越在楚地的时空里，第一次敬畏地礼目屈字祠时，脑海里立刻翻滚着屈原的辞赋，心里马上回荡起楚人问天的声音。那些深深根植记忆里，活动起来的熟悉与陌生，壮怀激烈与有丰富想象的楚天、楚地、楚人，组成的往日思维画，使凡思俗想的我激动不已。

　　当下，繁华盛开。屈原引领我走入了他楚词的故乡。崇敬在自然山水的词语间，身心接受着山川、楚语孕育的千古绝响，正念正觉，近距离聆听穿越时空正能量的声音，并让这种能量丰富自己的生命和心识，从小就生长在屈原气息氛围里的我，能不激动吗！

　　屈原（大约公元前340-前278），名平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，华夏族[1]。出生于楚国丹阳，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是楚怀王的同姓贵族，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他以62岁的生命之躯，创立了“楚辞”这种文体，开创了“香草美人”的传统，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者。他的《离骚》《九歌》《天问》《九章》等优秀诗篇组成的汉语声响，都深深镶嵌在我们每一个中国人记忆的年轮里。

　　楚风阵阵，江水浩荡。我移步到汨罗江边屈子祠边的“独醒亭”上。风从时间上游的玉笥山徐徐吹来，幽深神秘的山林，浩淼迷茫的江湖，从土厚水深之处，传来语促音急的声音，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”张望着扩张楚人想象的江湖，一只水鸟悠然掠过我的头顶，使我的幻化更具抒情韵味中。再转目，看着寄托屈原身体与感情的江水，我猜想那纵身一跳在历史长河中引起的层层巨浪。

　　崇敬与痛苦相遇，始终在我梦幻里喧嚣的江水，以何种姿态化解了屈原情绪，使痛苦在时间的河流里溶解。上善之水又经过多少滋养，才使一个生命，升华为一种博大的抚慰与深沉悠长的感动。沉默中，水合而成像。我感受着山川湖泊对屈原的呵护，也领略屈原怎样将水量充溢地域的奇花异草转换成楚辞的音韵。面对自然成文的水面，我低头默哀。埋在内心的沉思升腾起来，与流淌的江水一起掀起美好的神思。

　　屈原的心里也曾如我涌动着浩瀚的苦楚吗？他辅佐楚怀王，曾一度受到信用，在内政上主张革新变法，举贤任能，外交上主张联齐抗秦，并两次出使齐国。可正在大展宏图之时，却遭小人嫉妒进谗，空怀报国之心，却被逐出朝廷，多次流放。他站在流放的江边，思君念国，看着随水流去的日子，随事感叹。风生水上，辄形于声。“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。”屈原能不伤心吗？秦国在不断侵凌，楚国政治却日益黑暗和腐朽，满怀“美政”理想的屈原在迫近危亡的情况下，满怀悲愤的在汨罗江怀沙自沉而死。

　　我的心情沉重地瞧着江面上来往淘金的船只，具说汨罗江是中国南方最大的砂金河，这个江段被打捞了2千多年也没打捞上屈原的身影。我想这江里闪光的金子，是不是屈原永放光芒的思想呢？面对亮丽的汨罗江水上风景，也想着“上善若水”温柔绵软的自然怀抱，我低头默哀向屈原怀沙投江的地方，高喊一句“三闾大夫，我来看你来了”。

　　不远处的屈子祠内外楚鸟的鸣叫，把我从一种感伤的迷幻中唤醒。此时，我方想起，屈原怀沙投江殉国后，其学生宋玉就在这江边，安楚地风俗，为屈原举行了规模宏大的招魂仪式。屈原的灵魂应该被招近了屈子祠里。

　　我想着，不远处玉笥山上屈子祠树上的鸟儿也回应。在鸟声中，我听到了水文化滋润的楚声，在这自然契合的脆声中，我感出了一种历史潮湿而又淡甜的味道。跌宕起伏朝圣的脚步声响起，我也踏着楚词的节奏，抬脚迈向有无边想象空间的屈子祠。

　　通过119级石阶攀登、穿越，我终站在宽阔的石平上。放眼江面，心情也开阔起来。远方的风，轻轻地掀动着我的衣角，也飘过来楚国礼语。思维的天空白云悠远，站在这个平台上远思近想，背景里幽响着鸟的鸣叫，山以树的手势向你招呼。平台上下，飘动着各种人群和大学前来凭吊的旗子。招魂、呐喊、问天、问水、崇拜等声交相互映，浪漫的情怀在这里和屈原的诗篇一起升起。天南地北的人们正在走向屈原，要在他生活的地方，看他是怎样将自然、历史、神话、传说糅为一体。听，风、雨、雷、电、云、月怎么成为你的侍从。

　　充分体现楚民族图腾又有着屈原辞赋元素精神的祠，就掩映在古木参天，修竹茂密，缘树掩映，浓阴蔽日之中。占地14000多平方米。它最早建于楚，几度兴废，才有了今天的样子。屈子祠系砖木结构，由56根木柱支撑，祠分三近四个天井，整个建筑以正门和神龛、塑像为中轴线，布局匀称，蔬密合理。外观三面牌楼，朱红色框，应衬着屈原17幅石灰塑画。六柱五间，三级压顶。我兴喜地走进倚山面江，坐北朝南，翠瓦飞檐，流光闪烁的屈子祠内。

　　走进祠内，我一边走一边仰望。高悬粱上的镏金“光争日月”横幅，在眼里闪闪发光。正对大门的照壁上悬挂着司马迁的《史记-屈原列传》全文雕屏。穿过照壁、花坛，就见木格窗门上插着艾草。蔬密合理，视觉与味觉相间的搭配，使我自然就联系起了屈原离骚里的诗“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。“披石兰兮带杜蘅（香草）”的习俗一至沿用到今天，小时过端午，妈妈总要在我额头点上雄黄，胸前挂上一个香包。

　　我再与山墙上苏东坡题写的对联“诗笔离骚亦时用，文章尔雅称吾宗”亲密接触后，思想还停留在历代文人的一唱三叹中，就感觉有种阴气迎面而来，在这气息里我闻道了楚文化的泥土味，隐隐还听到了汨罗江的水声，也嗅出了一种久远的思想与物质混合的芬芳。还有我童年粽子与艾香的味道。

　　屈子祠是历史信息的载体，楚人们将屈原辞赋与自然山水巧妙而又和谐地呈现在我们面前。建筑与花卉的互应，烘托和渲染着凭吊者心境。行走在祠内，这种特殊的语言传达，也拓展着我的心情。辞赋的高亢与低沉，音乐般热情与绝望，不仅一起凝固在象征的建筑上，而且，随着视点的转换，也将琐细似不相干的事态化为幻觉性的意志。使感知层的具象，扩展到历史的纵深。你看，飞檐翘角，三珠宝顶，20根大红柱落地的《离骚阁》建筑，眼睛里闪烁着建筑的金黄色琉璃，就有种天籁之音就在头顶回荡。“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”------与声相应，合乎会通。自然之和，系于人情。

　　行走，凭吊在这里，我像中学撤析屈原辞赋一样，撤析着建筑思念的语言。我想以楚人的惟美，来提升我的审美，也在楚人的信仰与求告中升华心灵的崇拜。在楚人音缓语长的气息中，我在二厅祭祀堂，“故楚三闾大夫屈原之神位”牌前，看着神龛上盘龙欲腾，金风如飞，骏马犹驰，雄狮正吼，栩栩如生的雕刻，脑海里慢慢浮现屈原在《招魂》的诗句“经堂入奥，朱尘筵些，仰观刻桷，画龙蛇也。”的诗句。诗与物的完美吻合，使我在想象与现实间兴奋，文学与建造呼应的的绝响，也让我闻到了楚文化思想花朵的清香。

　　建筑里的语汇，引领着我向前。追问、思考、寻找、抵达一起，在这里重新组装屈原的新形象。时间与生命里那些美好的字词，将在一种快乐中放出新的思维花蕾。走在祠里，一种字词的辽阔悠然而生。我感觉着楚辞之源的百鸟争鸣、百花吐香，情感与山水的互动。行走在楚文学的精神家园里，不仅可以眺望楚文学背景无限的神秘，还可在尊龙尚风的礼俗里，感觉《楚辞》精采绝艳的光芒，我行走，历史与现实就在脚步声中更替。

　　建筑群里路径、花坛、绿化巧妙的联系，就像楚辞里自然的断句，互为表里，相互依存，使得楚辞与屈子祠相得益彰。行走在楚文化若大的精神空间里，看着祠内各个空间巧妙种养的这些兰、芷、桂、若等草木，就如在读《离骚》诗句一般。走在石级纵横，曲径通幽的空间里，身心在芳香的植物气味里，也有如在遥远的楚国土地之上。遥想，当年的屈原就是受楚地自然山川的神启，丰富的情感和浪漫想象也一定得意于江湖山林的润泽。

　　我没想到，眼前的屈原碑林就是这般与绿树相映成趣的建筑。碑林占地20亩，以亭、台、楼、阁分9个组合。以屈原忧国爱民、上下求索为主线，将屈原的全部作品串成一个整体。整个屈原碑林之间，以廊相接，树碑354块，相互连接一体近200米。绿树丛中黄色琉璃，自然晖映称绝。眼前的一切，使今天前往吊唁的人们从楚文化的各种元素里，找到了可以寄托感情的载体。我要特别提醒，屈原碑林还留有几块空白碑，正等着您来挥毫呢！

　　边走边想，边想边走。走在屈原生命气息的中轴线上，聆听他思想的声音，感受建筑与楚辞的力学，诗的空间与建筑空间的互动，花树镂空里边走边读着屈原不同时期的诗，我好象经历了他三次流放的历程，听到了他在汉北，长江边，洞庭湖畔、汨罗江边孤独的歌唱。历史的天空，难忘你深深思索和奋争的孤寂身影，在众人皆醉的麻木空气中，你的浪漫情怀和求索的精神像串串花朵，悄然开放。

　　走在楚辞的气息里，我的思维画里始终都晃动着那尊文雄千古的形象。

来源: 共识网 | 来源日期：2014-07-04 | 责任编辑：刘一非