《诗经》原来可以这样读？ 端木小香 今天

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《诗经》原来可以这样读？
+ K, @& l# D+ a! @" [* Q" g端木小香 今天
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# e/ `1 P( K& p以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香
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图片: Z3 ^, m& u/ @- O4 N* e$ ]/ z

0 d4 v1 s" C, |, k) g2 a! W吓死宝宝了。0 N) c4 X) J  k. U0 F6 w1 u0 M
我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。
( K5 W. x: ?( O! l说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……
/ \9 Q5 M1 L% s) }# r没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……& J8 v* F( ], L+ M% A* D
吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
, @1 i9 M, g* q6 p至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。) s' t8 ], C2 D7 \% U' _- a7 O6 I
先说说李辰冬这个人。9 z! [% J" w) ^3 u
李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。; O+ d4 H& r" m4 Y4 `! r/ W
你看看，他不是野狐禅。
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, n8 G% b$ o* `/ I  {其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。# c0 J+ y3 t: B( r( z
之后还发生诸多故事。& ?. u' V% c- r- a% m+ r6 h+ ?
咱这里直接上女主与爱情吧。9 N* E' t! ]0 o3 ^1 K0 C. U" N
仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。6 ?9 ]4 x  s0 |+ L! e1 ~) j  d: _) X
男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。
% n. s1 y# g) V7 A! y3 ~女主改嫁前，还来看男主。
1 F& W+ V+ B) f7 s4 M5 d宣王十六年，卫武公即位。
2 ?1 b+ x# D. s- m宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。' r; a, S# p. G' c' F% b
幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。3 N: d. |6 K; A# ]: Z5 N( N
男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。
0 b: N  j1 ]0 z' z9 f: W仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。% F2 S5 [6 Y! D% `
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……
: g6 \* ~4 I9 W5 j% m怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？
6 {/ P0 `$ m$ ?' _) ?0 W2 i9 w6 z不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。
7 K; M, H1 l- K& ]( D, Z6 G比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
. U, o: @5 s. g- h. T" I比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。
- |6 U3 _- R8 a; H6 W! C9 M# c于是，奇迹陆续发生。
; Q( z- Q: ]% {由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。
5 A6 j7 v  H% I& `5 c3 x; z而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。5 ]/ n' \# r% v+ u$ K
除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。
1 h4 n) P+ |7 U# g( e* q当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。1 R+ P2 d& [3 o
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。/ t+ V/ C+ z( e2 W7 f5 \/ w
下面欣赏一集，爱情动作片。
' s) ^* c# Y8 o5 a4 p+ V2 O/ N+ c( m《野有死麕（召南）》2 y! @& O4 B7 d5 X
野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。
! e2 b& {& ?6 {林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
0 s' P  `' d5 g, X) H舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！; I2 T! F3 R, s  M9 k
按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。9 @* K8 ?" g( X' A2 D! {7 f; O
而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。
0 x7 G2 |3 p6 l6 r7 D4 O再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。! w% v1 `; E, a* Q
多么浪漫的野战。' v+ r- ~' D/ S  G, A4 s4 t' I
但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……! w4 Q! v$ ^& k& g7 z
当然，中间还有各种误会、波折、狗血。
% s  G* h* i: `1 C# [7 C正如现在的爱情剧。
, D7 a! v, Y5 L! \9 T) U怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
  D: `! V0 }$ k) q) U0 l1 \8 Z2 N; c你不试一下吗？
- L7 o( k* s+ L- }3 u比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。
5 A, Y0 S% {) |9 f用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”  F/ {8 }  H) D' W
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！; f7 P- U, F4 ~: f6 L
最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。, a0 w% }: B# l/ q! e5 S
（下附购书链接）