《诗经》原来可以这样读？ 端木小香 今天

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《诗经》原来可以这样读？9 z( P6 v8 z+ ^* w' L
端木小香 今天7 X% W4 p; K; ^2 X; f: z% m, e( O

3 g9 w5 j. b! O) l以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香7 q+ |% D2 A+ i8 R" t4 E1 y0 A
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, `( D' C" S2 v" i' o图片, k' }4 l: d! n) D* b& x

7 |8 _6 d/ `. {% U3 U+ p2 A+ {* k2 R吓死宝宝了。8 F# U7 O0 J2 }" D" r# V5 i
我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。
4 k; ]8 [. M4 }6 i0 w( e3 D说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……
  `7 \8 k" P; N' {6 t. q0 O没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……
4 A- d. N5 i) U2 g, o( M4 I2 {1 h吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。9 Q  v) N8 A( M) `  `# u1 J/ R
至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。
* e5 k1 g- f6 S* b4 a4 W先说说李辰冬这个人。
* ?- P# n/ {- Y7 T3 b+ O5 {李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。
) j1 a, h! Y1 g, k' N: }你看看，他不是野狐禅。, k# P$ E9 H3 A
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其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。& U/ ^9 H0 A4 b: |2 q" Y
之后还发生诸多故事。& V- y; x8 U7 ^' W/ N" ]
咱这里直接上女主与爱情吧。; V7 U- g1 _* ]2 Z& B# z/ T& \
仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。! @' N/ z1 ]$ |0 }7 S
男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。
' s" ^% w* Y  F2 z# ]; x女主改嫁前，还来看男主。
, K2 d: w/ Q7 }, O3 d宣王十六年，卫武公即位。0 k5 T# d6 X8 p; y- ~
宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。
: D6 `3 ^/ I% M0 A& _$ k* C) z幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。- u5 ?% d5 P/ ?* Z: _2 b# V
男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。
% J% `8 V5 X5 f4 H仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。; G7 c6 d& K8 n6 l. D1 e, W, l7 J
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……, M8 I  w1 u" G( l) c5 m$ _/ i
怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？
% U7 z" B0 m' \: J& J9 Q$ {  K不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。
' i  E. g$ G* i0 i0 ~) K4 n6 S, A比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
# Z1 i- n8 s) i: h$ W3 t比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。
# {* P9 M$ w7 b3 X- ^: r/ [  x于是，奇迹陆续发生。7 s( x. z3 |  F7 }6 j. m
由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。. a& R6 z; z; D4 @2 c
而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。+ B$ H2 s  W/ G
除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。
5 O, O7 q5 |1 q- G+ b6 R# {当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。
) H+ v% N3 a( n7 ~这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。
6 A4 i( k: D+ q( Y! Q下面欣赏一集，爱情动作片。( [, q  R& z( N
《野有死麕（召南）》
6 c5 H5 u0 V3 i6 S" q5 t* ^7 n0 x野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。1 Y+ e1 b- n' \
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
% B8 o1 J7 r2 J  \) o舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
0 C# q  Q: O5 M2 p* L4 A' i按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。
, U) K6 e9 R7 k! W而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。
8 }5 I, T+ A% }; ]再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。3 C8 k7 L7 V" A+ n' B6 I1 i, k! t+ l
多么浪漫的野战。3 S/ d# z4 B* M3 j! `+ j/ @' M
但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……$ {; L. G1 x7 m7 C- t& K  Y
当然，中间还有各种误会、波折、狗血。6 y3 d# ^7 W' x# Y0 a/ V8 `$ M
正如现在的爱情剧。
$ @1 w! n! `4 w8 Z怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
, j0 N* T8 W: u) P8 ~% E你不试一下吗？$ L4 {7 o3 V$ W9 B7 y, y2 f7 s: q; J
比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。
9 j& a- f$ R" V& \8 x# U用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”9 f* y+ X& o7 @: d+ K- d
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！
  f; F' K  ^. r, h最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。
" N& _4 H0 U+ U' T7 }+ q4 t0 b7 p4 l（下附购书链接）