《诗经》原来可以这样读？ 端木小香 今天

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《诗经》原来可以这样读？0 U& j9 X7 s# m2 U: m7 ]8 U- j
端木小香 今天
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以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香
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6 E* V, o" T: H* {, M吓死宝宝了。
( X% }7 E% X$ j3 D& H我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。
' ~- B/ [! \1 i; H8 Y" m/ u, l说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……
5 `, O% n. i9 |3 ?" X8 U没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……
7 h% l9 S! T0 J5 O, z2 Z. ~吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
- g6 A, P2 K7 m" ~9 I' G' _8 n至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。
7 O8 I/ C2 P5 {; f+ M3 t" k$ w先说说李辰冬这个人。
2 M) L$ H  m7 Q李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。  D8 Z+ h* b3 C  N  u& a0 n* U
你看看，他不是野狐禅。, j4 s. u1 _" M5 r, w3 Q! E; e" x
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5 O% a  [2 S8 n! @' Z其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。
9 T! X) ~% Z2 `6 z0 b之后还发生诸多故事。1 ^  n' i! ^% q3 e/ ~
咱这里直接上女主与爱情吧。
8 i+ P! x2 C: D9 K4 O. _+ f) D仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。  d) S2 }# `- j) m% B0 O4 p
男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。7 U  m# f/ M0 b1 i
女主改嫁前，还来看男主。
* D2 x1 P$ a  Z) Z" W; C7 E4 u/ z宣王十六年，卫武公即位。
4 D0 l% n5 a( F9 j7 \2 |, z2 |9 d宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。6 J) z2 f$ m% `0 k) E( s& G
幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。
6 S& U! u5 U8 M( w- N  V男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。% u4 C; I' y% U4 ~8 Y; i/ ~
仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。; m3 |& g9 W, c: {  s! F) K
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……* ~  _  F( L0 N. L, P2 _& W: f: k
怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？( ?2 [0 N6 Y: R& k$ }$ V9 a' N
不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。
) U/ k* o& I( J( _) L7 ~+ e比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
1 U7 }0 j/ M) d$ B比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。) V& ?5 P7 L( T/ [5 n, z8 y! G
于是，奇迹陆续发生。% P$ ]% n4 X7 M4 X3 T
由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。. M' _+ @) }  C
而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。5 L3 I/ n: I, \9 \
除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。
7 v4 ^# q  O2 ?* k+ h! |/ V& O当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。* p6 W& {. A- K; j1 h& C
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。" O% w; h9 w3 B5 K" o9 P$ w
下面欣赏一集，爱情动作片。* `" U9 x( c* ]$ D: X
《野有死麕（召南）》
- H0 y" y. Y6 h2 _6 o野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。
3 Z7 H2 E! i9 @, D# c林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。) D$ R! X7 e+ \$ D2 p7 H  T; `
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！  M# ~  x  k1 ?. \
按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。) }3 a4 V9 L5 x/ M
而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。
) E2 ]1 H7 O1 M( n5 g' ^再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。
$ J! p: S. \: A7 {6 s5 [多么浪漫的野战。3 B. b! x9 T$ i! J6 p
但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……% ^. ]& ~. p/ C8 _: a
当然，中间还有各种误会、波折、狗血。
1 Z: _" H( Q# G$ U6 a正如现在的爱情剧。
" v9 e( c3 Q7 \怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
! a1 Q9 h! y! r你不试一下吗？9 |- a9 O& b. T$ h
比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。* R- A" f8 }0 c' b
用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”% G# N. {- V- S7 F
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！
9 g4 X/ q4 x, i0 `最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。" D" \. }$ h) V7 ^) q3 c% ?
（下附购书链接）