貝嶺和 Bei Ling 一起# T( _+ i: d+ P" _( l4 g" f
《鍾聞社社標》.png
$ q% j9 M* x7 K) g懷念今夏60歲的孟浪
% f$ a" n+ _7 `* `/ L月亮！月亮！
/ W% M# G0 U! \% Z- A8 ~& G$ g 孟浪
! E: o' p% Z0 Q+ d碩大的明月上升之時; I! s# l% }; W$ C5 \9 i& u& v
快意地擦一擦我的臉頰
3 ~. ]/ l9 @2 V) W$ u僅僅這一次的輕輕妝點
' E8 V8 }6 P" ?1 K: o我就好像永遠微醺著的
1 x! T$ K! ?+ k) |, t兩層樓或更多層樓高的飛機馳掠3 @3 V$ Z- j5 v _8 p% c2 _- C
在明月之上，還是明月之下8 @( C" [8 q! m. |0 U; ^& c
我被定格在那座位的黑影之中5 |' G% B8 D$ s1 ~& G/ D
精心呼叫：月亮！月亮！) X( m! }+ p+ Q0 b
滿月漸漸滿了，溢出月光, @* C8 x9 h& J: G
我用手接不住，接住的
% @ H6 R3 j4 y5 M. K是流瀉開來的、攏不起來的& O0 G3 b$ F! }8 l& l
我的目力——四散的四顧3 U6 T" C4 j6 b" `- D* @
影子人的激舞，影子人的+ Q6 r$ Y7 B4 a% C0 W5 j
高歌，影子人寫在我的身上
/ M3 p* i4 y- j1 P1 Y: a- n5 W的神傷，鏤刻進我的心裡
- l. Z/ p O6 f月亮也高傲地卸下她的全部影子
9 T Z2 X0 y& [6 U# j! z滿月了無牽掛，滿月" x: ^, S, p }4 c5 x$ G
了無披掛，只有眾人的心思: y: Q# b3 }2 R6 i
攀住了她，本來有一萬倍的光芒迭加
, u0 P j4 r- z# N: P- b如今只有一個匍匐的人！一度高懸目光！
& ?+ g# S- z2 V碩大的月亮已抵達頂端
! U) X. c. G z# E9 s5 d慢慢降了下來，我伸出手，仍然沒有. T B1 v2 ]( k. c+ x/ R7 @. M0 v
接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的+ P2 l8 H1 K/ |' `! j
強烈反光：滿月被不滿照亮！
& @2 T" T" e$ c4 H m- ] 評論家世賓導讀 ; @/ Q/ t& ~* d$ \$ ^5 A& \
影子人的神傷
% X$ ^ H2 x% Z) I. F6 D 影子人的神傷是曠古的神傷，也是時代的現實神傷。
* M5 ~& b' D% D0 O4 g# P 月亮！月亮！碩大的明月，它高高在上，它無法超越，它給有限性的人製造了陰影。人無論怎麼自我肯定，無論他怎麼“激舞”、“高歌”，他都無法不黯然神傷。這神傷首先是曠古的神傷：“滿月了無牽掛，滿月了無披掛，只有眾人的心思攀住了她”，這月亮，是自然的月亮，是有道的月亮；作為有限性的人，所有的心思最終都只是在增加自己陰影的濃度。“我”無論怎麼用手接，也無法接住月光。從這個角度看，這是曠古的神傷。
. {, p& Y o& F* n; r4 E 但這首詩怎麼看，又是一首對月亮不滿的詩歌。人本主義和人文主義的發展，使人成為萬物的尺度；人的範疇擴大時，從社會角度說就是大眾，而高高在上的月亮只給地下製造了陰影，這影子人的神傷鏤刻進“我”的心，影子人的不滿就是“我”的不滿，就是對高高在上的月亮的不滿。這一層詩人並沒有直接說出，但這月亮使他微醺，他清楚月亮與他有著無法割捨的聯繫，但他作為影子人行列中的一員，他們的不滿已潛入了他的心，內化成他的生命姿態。
7 w f7 S% Q. O7 i2 _' a4 F" H j/ { “滿月了無牽掛，滿月/了無披掛，只有眾人的心思/攀住了她，”如果兩者各自安好地存在，滿月仿佛只是自然完滿的存在物，但偏偏“眾人的心思”攀住了它，使人成為了影子人。這裡產生了社會關係學的問題，也是一個具有很高思考價值的哲學問題。因為眾人要去攀住那滿月，因為“我伸出手，仍然沒有/接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的／強烈反光”，所以“滿月被不滿照亮”。滿月的亮是被“不滿”照亮的？這些隱晦的關係使這首詩有著許多耐人尋味的地方。
6 Y1 A' A0 K& Y: k1 P 讀這首詩時，的確讀出了心驚膽戰。在我們的生命裡，是否常常迷失於固有的關係裡而無法自拔？
2 Y- F9 ?3 U2 h5 t+ ^ 轉自「好聽週末｜ 詩人線上」/ L" C8 ~2 o O7 }
中秋在烏來山寓獨對明月 |
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