貝嶺和 Bei Ling 一起
8 Y0 W( m+ H* m7 D9 O《鍾聞社社標》.png
+ A, m+ L7 I9 v5 E, c+ z) H# E: C懷念今夏60歲的孟浪
, L# M. }: t9 b5 y月亮！月亮！3 }) k* r( Z o9 D. d! C# R4 [4 m
孟浪
# M3 i* f J1 h" f6 \碩大的明月上升之時% B) s7 S5 S- p* I
快意地擦一擦我的臉頰2 z* \+ e( z$ H. s2 J0 K6 t0 F0 i
僅僅這一次的輕輕妝點( u2 e/ @6 L4 p5 v" d2 W1 O8 @; Z
我就好像永遠微醺著的# t3 S; q' a, [/ f- B) n
兩層樓或更多層樓高的飛機馳掠% `' A6 k1 r P- r* F; T# O
在明月之上，還是明月之下: |8 L' i4 [& ?! Z7 B. z# e- X
我被定格在那座位的黑影之中$ [/ t- d4 \& t, A, n7 f% P
精心呼叫：月亮！月亮！
! Y$ t8 a# P6 T, B& T3 N滿月漸漸滿了，溢出月光
# `, B6 O3 E4 M/ ~0 O: \1 ]. L我用手接不住，接住的
! q$ h4 O( I" D: H是流瀉開來的、攏不起來的3 G, E( k V2 g# m' B
我的目力——四散的四顧5 W2 z X z3 X
影子人的激舞，影子人的
/ O) [: U! s6 h高歌，影子人寫在我的身上
4 J) n" f% T$ V6 N9 \的神傷，鏤刻進我的心裡
4 u% z1 U7 B" f; [/ J1 y( G& @月亮也高傲地卸下她的全部影子- D: H8 P9 t" O
滿月了無牽掛，滿月1 x2 {/ h) B2 h. A, R' `9 s0 r
了無披掛，只有眾人的心思6 _/ s- W$ Y5 d/ X$ |, s8 f
攀住了她，本來有一萬倍的光芒迭加
: ]; ^" K* s5 u+ J. c/ W' N如今只有一個匍匐的人！一度高懸目光！
( l5 \0 F" X5 J碩大的月亮已抵達頂端
" }+ L" ^4 q, j8 q r2 d慢慢降了下來，我伸出手，仍然沒有
. i, f" s3 f$ L+ o$ v7 }4 _" j接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的, v9 b7 v1 z* k# k9 E
強烈反光：滿月被不滿照亮！
2 ?2 _3 a* S" M5 f+ X: D: H+ S 評論家世賓導讀 ! z- U& x) Q0 |, j/ u- M! d
影子人的神傷
0 @: D( k# h% n( Z; p8 i 影子人的神傷是曠古的神傷，也是時代的現實神傷。8 Q1 H1 p$ F9 _' o/ ?
月亮！月亮！碩大的明月，它高高在上，它無法超越，它給有限性的人製造了陰影。人無論怎麼自我肯定，無論他怎麼“激舞”、“高歌”，他都無法不黯然神傷。這神傷首先是曠古的神傷：“滿月了無牽掛，滿月了無披掛，只有眾人的心思攀住了她”，這月亮，是自然的月亮，是有道的月亮；作為有限性的人，所有的心思最終都只是在增加自己陰影的濃度。“我”無論怎麼用手接，也無法接住月光。從這個角度看，這是曠古的神傷。5 t" @& @. Z5 u6 ]
但這首詩怎麼看，又是一首對月亮不滿的詩歌。人本主義和人文主義的發展，使人成為萬物的尺度；人的範疇擴大時，從社會角度說就是大眾，而高高在上的月亮只給地下製造了陰影，這影子人的神傷鏤刻進“我”的心，影子人的不滿就是“我”的不滿，就是對高高在上的月亮的不滿。這一層詩人並沒有直接說出，但這月亮使他微醺，他清楚月亮與他有著無法割捨的聯繫，但他作為影子人行列中的一員，他們的不滿已潛入了他的心，內化成他的生命姿態。
" @0 u% } e. z+ _; Z- \ “滿月了無牽掛，滿月/了無披掛，只有眾人的心思/攀住了她，”如果兩者各自安好地存在，滿月仿佛只是自然完滿的存在物，但偏偏“眾人的心思”攀住了它，使人成為了影子人。這裡產生了社會關係學的問題，也是一個具有很高思考價值的哲學問題。因為眾人要去攀住那滿月，因為“我伸出手，仍然沒有/接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的／強烈反光”，所以“滿月被不滿照亮”。滿月的亮是被“不滿”照亮的？這些隱晦的關係使這首詩有著許多耐人尋味的地方。
J0 T. i5 T1 o, |9 ? G8 L 讀這首詩時，的確讀出了心驚膽戰。在我們的生命裡，是否常常迷失於固有的關係裡而無法自拔？
- K! B6 j: h* o4 D* X, n1 L 轉自「好聽週末｜ 詩人線上」
: Y& K, r# n' Q0 Q 中秋在烏來山寓獨對明月 |
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