民族·民主·民生: ?6 m4 W2 F5 q
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---三民主义交流网 2017元旦网论
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薛遒& c2 m% Z# Y- F9 q/ ^4 d- I! t
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作者简介： 薛先生为中共党员，1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。2 z* ~8 J2 A0 J6 g
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七律 咏孙文; d( h1 ?1 E$ e$ M5 r; c
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改良梦断志巍峨
' `& o" b+ O- ]9 V4 a5 F9 o3 m) e要扫清云亮汉戈
# D( v1 Z0 Y, b, Z8 e鼓起风雷辉白日, V0 C7 w2 S, I J$ M @
唤来雪水洗黄河3 \4 V A7 }$ X- q. ]
三民主义兴东正＊
$ ^; {5 I) C8 P5 L/ }两手承天造共和8 @: G% L2 F. w
武广＊枪鸣惊四海+ M3 W k7 M2 R+ r+ b8 v! [) M
千秋国父大华＊歌& a' I# @( v* y% i
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＊三民：双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭（民）。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。
- ~/ T1 u: s( I/ x5 _& M＊武广=武昌+广州
) l3 h, d9 t9 k4 f3 a- _1 ?, X＊大华= 大中华
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世界大潮，顺昌逆亡。
! J9 {- K9 i$ F( V' ~( U" W9 q潮卷处，鸣响雄鸡之啼：民族！民主！民生！
i% }& N% O: w2 k9 b T; ]这是21世纪的主旋律。1 c0 b" S; [* h: X0 X3 O% i
21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——
0 Q& j [: d' |5 D( G; W1 P民族谁属？9 P7 P. L/ H" z0 i6 l9 P# `7 N8 }; i
为朝鲜挺拔，金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。0 W% @, l2 L a! X1 |5 J% L
为日本崛起，安倍满世界跳窜，倏忽曲伸，如热锅之蚁。
$ Q/ o8 X m1 Z, d i为菲律宾觉醒，杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。
+ V. x- m4 c7 r# r) ~为美利坚霸权，特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。& `5 p) K6 K& D% Y4 y* c
还有，朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……，以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇，为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑，为俄罗斯民族复兴的强军之旅……( u# D4 c3 S7 W! |1 x! V
最后，中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义！
2 ~" g2 K% N' a民族！民主！民生！
5 U0 N3 Z( V3 H, ?6 T7 K7 S今日世界，诉诸统治者的铁的定理：谁不为民族而战，谁的王冠就会从头顶滚落。因为，人民已经觉醒， 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。" e6 D3 s- y' c0 o! v: D2 O& @
人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而，今日世界是资本世界，人民不能不现实地认同民族主义。6 ^5 r% z% H& Y& Z3 @# l
这是历史的抉择：只有民族觉醒、民族独立、民族崛起，才有民族平等，才能抵制霸权的嚣张，争得联合国一把具有含金量的交椅。
4 M; Z7 z- S+ f/ E8 ?! g3 Y+ X1 c那么，民族如何崛起？& i! i- Q( f6 B/ ~
民主！6 |. Z, w' Q/ E
一任特权集团或“资本精英”垄断话语权，将人民民主虚拟化，或形式化为权贵阶层的垫脚石，则人民便不会有对国家的认同；相反，人民便会以维权、请愿、结社、游行，以及网络大字报、草根组织，诉诸于社会舆论，激发民变，导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起？1 i1 @! g/ p: T& z" V- }; b& `
民生！
# Z9 a( E# g# L% y% E) _5 A, ?& c一任特权集团以资本垄断剥削民生，人民便没有对统治者的认同；相反，人民便会将特权剥削制造的贫富分化，诉诸不同形式的阶级斗争，将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起？
% W4 t5 ~; {" N! e( Q( o民族、民主、民生，三位一体。
, l* }; p5 B/ x, b; d/ E5 h这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。4 ~! [) t9 w2 O5 k. y/ ^
然而，资本主义迷于这个“课题”。它开放民主，不能逾越“资本主权”的红线；它关注民生，不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血，才有资本的生存；只有对活劳动的盘剥，才堆积起资本增值的每一个分币。
0 h; K' v1 P" T) r+ r" O$ @8 i资本的本性，是不断的集中与垄断；而为着垄断利润和垄断市场，便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断，这个保护伞须臾不能离。/ s. o$ w6 _$ U9 }
因此，民主必须认同资本专制这个“主人”，民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。
9 W+ R( s9 i0 b2 x: n) K& q曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义：资本主义没有道德意识。（《角斗场上》）& j: |, Q3 i' E+ F# S
中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义：“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’，而只承认斤斤计较的利害得失。”（《求取命运的方程》）
. X3 f7 A8 I( m资本“精英”们道出了大实话：所谓“民族、民主、民生”，借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言：“不过是一桩很好的买卖”，而“做买卖当然要赚钱喽”。& q; Q3 q1 K' a+ G
谁赚钱？
2 |) x$ F7 U+ x4 L$ b2 J当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀；% H) K/ R, z J7 ]/ F) |& }: C. j
当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级；. E+ y; J7 u+ I* _. b
当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。
3 T& v, @* N- i- J当安倍以“民族”的名义，激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制，借助美国霸权浑水摸鱼，削弱民主、民生，强化专制、大肆扩军，其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。# L0 ]. Z! L6 O) G( B4 Y8 X8 L
当特朗普以“民族利益”的虚饰，扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”3 V- }* k* M: o' v/ n0 c9 `2 e& m
脸面，其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下：富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章，将不择手段的“赚钱”捧为公理，推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。
! n$ [# V# y- c& d2 S3 \! D& t于是，洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡；二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。
, a, h" }/ O) {0 u2 }5 I1 ]不同的政治统治，对“民族主义”不同解析：
5 w& [) Z( o; C X资本主义，将民主、民生向着民族聚焦；而民族，则向着资本特权聚焦。
8 m7 X) b' u1 E; a3 [; D社会主义，将民族、民生向着民主聚焦；而民主，其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主，是人民对自己的民族、生活做主，它是社会主义的轴心。
8 w0 r2 `0 ^2 z4 _- H然而，无论资本主义，还是社会主义，在资本世纪，都不能不高举“民族”之旗。
$ T3 t$ Z6 G+ d# d民族主义，21世纪的主旋律。1 Y' e4 E7 T+ E8 l7 j9 B9 k
为民族而战！美国霸权对世界各民族的掠夺，美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺，以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺，乃至潜在的掠夺意向，将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求，畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。
5 R1 M9 a: ^5 ?. C! y8 _5 I: b列宁说的对：民族斗争，说到底是阶级斗争。8 b) {% N- e1 ~4 D) m6 m
那么，谁对谁的阶级斗争？* _* k* c; {4 L, z0 c0 c1 S2 g
事实上，资本对劳动的剥削，资产阶级对工人阶级的剥削，特权集团对广大民众和弱势民族的剥削，难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争？
* `9 G/ `: I5 F* D6 b/ P. N因此，今日世界，透过“民族”旗下的全球博弈的表象，其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争，那是人民民主对特权剥削的世界性抗争，它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产，它以烈火的激情和钢铁的臂膀，在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。
( S- Y4 A. C) f, L F中国能引导社会主义全球化吗？
% e, |5 r, q* w: w) Q期许！# @/ @! H$ p! w' k6 {3 {8 e. y, d
& i& o* t% Y+ h0 C' L, N8 n3 A 薛 遒 |
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