民族·民主·民生( R, ^) A2 R% R6 Y0 R
# i! H* m3 Q! x2 t. o---三民主义交流网 2017元旦网论: b1 e9 ]6 P5 x
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薛遒
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作者简介： 薛先生为中共党员，1952年生于北京。历任中外文化书院副院长、北京市写作学会副会长、监事长。主编或参编《诗经鉴赏词典》、《佛典道藏圣经文学精华》、《中国政府管理百科全书》等书数十卷、专著《中国 21世纪宣言》及研究鲁迅、萧红、老舍、柳宗元等学术论文多篇。2015年被聘为寒网名誉站长。
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七律 咏孙文
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改良梦断志巍峨/ ^! N7 b% a& r# U* R% f, {' b
要扫清云亮汉戈% @# g! Y% `( I
鼓起风雷辉白日
) @/ ]; E* ^$ ]0 l9 g$ j# g唤来雪水洗黄河
1 k* `0 {) d4 I- R4 k" f* ^% _. |三民主义兴东正＊3 b# B" g1 ?( g5 B) T+ o1 J: O2 w
两手承天造共和
2 B& j" x) f# ]/ R2 I4 q3 n武广＊枪鸣惊四海
' J4 N9 X3 K) \* V9 w% ]! T6 X千秋国父大华＊歌6 Z- W1 w8 A! {8 C
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) a; f8 x' B5 P) z' x＊三民：双关。也指胡汉民、林觉民和汪兆铭（民）。“主义”此处可看成动宾结构。 东正=毛泽东+蒋中正。
- _) _5 J1 m5 C! P! p T. R: x, V＊武广=武昌+广州
. Y: Q, E2 d' G( j＊大华= 大中华
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世界大潮，顺昌逆亡。
5 o. [/ W( E2 r潮卷处，鸣响雄鸡之啼：民族！民主！民生！* B1 a% h' {$ k; f. j
这是21世纪的主旋律。, l9 M( k, c# K1 n$ n {! Q
21世纪是资本世纪。资本世纪是民族的世纪——: Y# F2 c9 p [6 v
民族谁属？
5 }3 ]; p7 {% ?# M7 K为朝鲜挺拔，金正恩抱着核弹虎视南韩、睥睨联合国。
$ f$ H& W) z x- ~$ r为日本崛起，安倍满世界跳窜，倏忽曲伸，如热锅之蚁。$ n) J2 ~! L6 r- `; G
为菲律宾觉醒，杜特尔特翻动着美国残暴屠戮菲律宾的“大事记”。5 d! J: y/ Z4 ?' @4 i9 M% w
为美利坚霸权，特朗普口无遮拦搅动美国帝国主义世界体系步入乱局。
% y& i- G$ E: B4 h5 d& c% t还有，朴瑾惠迫于韩国安危的短视、蔡英文沉溺“台湾独立”的畸态……，以及为乌克兰割去一块领土的泣血之殇，为“伊斯兰国”争得生存的恐怖之剑，为俄罗斯民族复兴的强军之旅……3 ~# q+ S, [7 t. e& X* Z& a2 m/ w
最后，中华子孙强烈涌动的大国情结、民族主义！
7 t; F# u/ K( ?( u民族！民主！民生！
/ i( g) B8 n4 ^: p- s今日世界，诉诸统治者的铁的定理：谁不为民族而战，谁的王冠就会从头顶滚落。因为，人民已经觉醒， 不会接受一个“汉奸”或别的什么“奸”的集团、政党、派别和政权对本民族的背弃。
4 `/ n, }; G# A2 S$ |# p人民在百年民主思潮中觉醒。人民被社会主义远景鼓舞。然而，今日世界是资本世界，人民不能不现实地认同民族主义。! i% f* |8 B+ b" J
这是历史的抉择：只有民族觉醒、民族独立、民族崛起，才有民族平等，才能抵制霸权的嚣张，争得联合国一把具有含金量的交椅。+ r% J0 q1 p6 A
那么，民族如何崛起？+ K2 r0 c1 V/ s+ @6 Q8 F3 x' [
民主！8 Z/ q' b {; g t$ ?
一任特权集团或“资本精英”垄断话语权，将人民民主虚拟化，或形式化为权贵阶层的垫脚石，则人民便不会有对国家的认同；相反，人民便会以维权、请愿、结社、游行，以及网络大字报、草根组织，诉诸于社会舆论，激发民变，导致政治危机、民族危机。——危机的民族如何崛起？
( P! @+ b5 J/ Z' E8 b% ?5 ~民生！2 u- I, M; L- l( `: N1 d
一任特权集团以资本垄断剥削民生，人民便没有对统治者的认同；相反，人民便会将特权剥削制造的贫富分化，诉诸不同形式的阶级斗争，将社会分裂、民族分裂公开化。——分裂的民族如何崛起？
4 c9 D! y8 p7 ]3 a民族、民主、民生，三位一体。/ A7 [% f5 h V# `
这是任何政治统治的基本课题。也是资本世纪的基本课题。+ z0 }" ^1 ]" Y$ @. v
然而，资本主义迷于这个“课题”。它开放民主，不能逾越“资本主权”的红线；它关注民生，不能触动特权家族的金库。而只有对活肌体的嗜血，才有资本的生存；只有对活劳动的盘剥，才堆积起资本增值的每一个分币。
( C- y: ]2 g* i$ m. a/ u资本的本性，是不断的集中与垄断；而为着垄断利润和垄断市场，便必然地诉诸于军事的强权和政治的垄断，这个保护伞须臾不能离。. N) r) \1 m1 c1 P( M. q
因此，民主必须认同资本专制这个“主人”，民生必须屈从特权家族的“施舍”。——这是不能不深刻透视的资本社会的根蒂。
( B9 S8 Z9 f8 @5 k5 y- t5 K: k曾经的美国总统尼克松为资本主义下定义：资本主义没有道德意识。（《角斗场上》）; K2 ]+ k% c. S3 B1 l8 m
中国经济学家樊纲为资本主义经济学下定义：“经济学可以完全不承认、不依赖什么‘为消费者负责’，而只承认斤斤计较的利害得失。”（《求取命运的方程》）
% Z7 I7 [0 S: a& ~6 @- A0 c资本“精英”们道出了大实话：所谓“民族、民主、民生”，借用革命现代京剧《红灯记》中鸠山的名言：“不过是一桩很好的买卖”，而“做买卖当然要赚钱喽”。: u6 j. `* q! ~9 t3 }. r; k4 f
谁赚钱？; s% i! \2 Y1 }! W
当然是鸠山代言的蹂躏中国土地和人民的日本财阀；$ i3 r! G6 w" {. L4 U
当然是官商勾结势大力沉地压榨底层民众的各民族特权阶级；
0 t8 \, z, ]3 `# W4 S7 k+ Y( r2 t当然是必欲囊括整个世界整个地球的国际垄断资本集团。
( w. D5 }0 n5 g% i6 d1 t1 J当安倍以“民族”的名义，激励日本民众为挣脱二战后形成的美国帝国主义世界体系的压制，借助美国霸权浑水摸鱼，削弱民主、民生，强化专制、大肆扩军，其内心指向实质上是日本财阀的军国主义东山再起。* N7 ^8 T+ R0 v( J! `( S
当特朗普以“民族利益”的虚饰，扬起“买美国货、雇美国人”的“民族”! t" t2 d9 s$ m. B4 ~
脸面，其商人的精明将资本主义不道德的丑陋本质公示天下：富豪的政权、富豪的统治——以此为资本剥削挂上勋章，将不择手段的“赚钱”捧为公理，推崇其为美利坚的乃至世界的壮举。
4 R" h4 @0 r' {2 M# H" n于是，洋溢着道德风采的罗斯福精神彻底沦亡；二战后罗斯福为美国也为世界框定的具有道德风采的“秩序”彻底沦亡。2 i9 e3 w7 _9 m. h1 {) Y
不同的政治统治，对“民族主义”不同解析：0 v. b) j; q( P1 x, D4 C8 [: O
资本主义，将民主、民生向着民族聚焦；而民族，则向着资本特权聚焦。
* u2 j" i9 X/ U L s7 d社会主义，将民族、民生向着民主聚焦；而民主，其根本指向则是提高人民生活的幸福指数。民主，是人民对自己的民族、生活做主，它是社会主义的轴心。
3 w f/ b/ }" L) r: T7 Y9 f9 P然而，无论资本主义，还是社会主义，在资本世纪，都不能不高举“民族”之旗。8 m- _, b0 i5 |
民族主义，21世纪的主旋律。) }6 W2 ~% q9 _4 Y- }9 |
为民族而战！美国霸权对世界各民族的掠夺，美国帝国主义世界体系中强势民族对弱势民族的掠夺，以及民族之间为自身利益而公开的或隐蔽的掠夺，乃至潜在的掠夺意向，将资本主义的民族、民主、民生为着私欲最大化的诉求，畸变为人与人之间、民族与民族之间的全面的阶级战争。( D/ Z' B# }6 {1 N
列宁说的对：民族斗争，说到底是阶级斗争。( V$ ^ q9 a5 u/ Q' X0 C
那么，谁对谁的阶级斗争？+ X- l9 g. ~: S6 r
事实上，资本对劳动的剥削，资产阶级对工人阶级的剥削，特权集团对广大民众和弱势民族的剥削，难道不是被固化的最不合理的阶级压迫和单向的最不公平阶级斗争？
* E0 e9 q6 H8 g ~) _" o因此，今日世界，透过“民族”旗下的全球博弈的表象，其底蕴则演绎着最深刻的阶级斗争，那是人民民主对特权剥削的世界性抗争，它宣告垄断资本集团掠夺世界各民族的“资本主义全球化”的破产，它以烈火的激情和钢铁的臂膀，在天地之间书写下“社会主义全球化”的大课题。3 b' p% r; d$ ?/ _9 u
中国能引导社会主义全球化吗？
7 Y9 i6 u1 @3 X2 F0 V6 ^5 k期许！
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