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祖国啊母亲, 你的儿女实在太饿了 原创 向以鲜 坏诗歌

祖国啊母亲, 你的儿女实在太饿了! @' l1 L! u- c5 T: @' z
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原创 向以鲜 坏诗歌% l# l: `: M. X% L6 p

! H: _) P: v( Q, `3 g% v 2024年11月02日 12:08 四川
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5 P: ^- U, h% ?( X; v  诗/向以鲜  c! G: ]# u3 i8 y9 K( k/ Z5 L

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  我在聂家岩挖过观音土. ~6 I: e4 d8 w2 y0 d9 r/ ?) m

3 S  f% V) Y* e# w- r; |) [2 t  灰白的糯糯的,带着某种
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" E! Y' i1 A# E7 J5 ]& j' {, T  伟大的祖国光荣的母亲/ U9 o' z  z& q7 i( T$ e

" [5 [! }$ R2 Z! e4 Q" d  你的儿女实在太饿了
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$ z# O% K3 C7 G  只好把要命的瓷土2 W) m- L7 @- n0 N

7 q6 N7 ^0 z4 d9 |8 Z  呑进肚子里' Q' K! A) ^1 C' e2 v
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  草根嚼尽,树皮已剥光
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  这是荒凉的饿殍大地! X3 I5 W( m: y) ]2 h4 o& O
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  留给中国最后的食物
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  你只管我们怎么吞进去* ~, w4 S9 b+ d) Y0 V; c- F4 w3 V

: i' K8 }: j- ~* Z/ S  不管我们怎样拉出来
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  你让千千万万饿死的人民
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  看起来更像是胀死的2 m6 z- h5 H' L7 B6 ^6 r
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5 @( P( D% {  z8 W吕本怀读诗(节选):灾难不应被忘记,尤其那些人为之灾难;有意遮蔽最容易导致遗忘,遗忘则最容易导致悲剧重演。诗中所呈现时代并不遥远(上个世纪七十年代),地点、人物与事件则十分真切(我在聂家岩挖过观音土),但在如今的年轻人看来,却未免有点天方夜谭。这是否源于这片土地从来就缺少了对灾难的教育,更缺乏对导致灾难原因的彻底反省,终于导致人们与鱼一样对灾难的记忆不超过七秒。单就表达而言,这首诗让我印象深刻的有两点:一为诗中那因亲历而凸显的情境清晰。尤其“我”对观音土的印象如在目前(灰白的糯糯的,带着某种/美味或粮食幻觉),短短一句诗,不仅有对其颜色、质地的记忆,更有对当时感觉的复原,“幻觉”一词甚至有可能将有过类似经历的读者带回到令人不堪回首的岁月。二为生动而具体的侧面烘托。当时的人们包括“我”在内,为什么非得去吃观音土,尤其明知吃过之后极可能将因排不出而死亡的后果,那些人为什么还是要抢着去吃?诗中对此有足够的烘托——“草根嚼尽,树皮已剥光/这是荒凉的饿殍大地/留给中国最后的食物”“伟大的祖国光荣的母亲/你的儿女实在太饿了”,一旦有了这样的宏观背景,一旦有了如此的个体感受,读者自然能够理解人们当年为什么“只好把要命的瓷土/呑进肚子里”……”这于看惯了、听惯了正能量的读者很可能觉得不舒服。但既然历史上有过这样一道伤疤,最好还是不要轻易忘记掉;一旦人们好了伤疤忘了疼,而不对这伤疤加以消炎与必要的防护,那么这伤疤终究还是会有要制造麻烦的一天。
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