祖国啊母亲， 你的儿女实在太饿了 原创 向以鲜 坏诗歌

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祖国啊母亲， 你的儿女实在太饿了
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3 g' l5 Q6 q6 V原创 向以鲜 坏诗歌
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2024年11月02日 12:08 四川+ i6 E& p' X" v/ H8 e% |: ], _, m, s
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% ~! w( G$ H! V. ^  上个世纪六十年代
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7 y& |1 `0 V, O  F8 w2 G0 @# G, `  E  我在聂家岩挖过观音土. ?0 y9 E9 y" Q, B) c  R
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  灰白的糯糯的，带着某种  s: ?1 w1 Z9 z! h' i* T8 z9 S9 V9 g

5 M9 _: c2 i8 {. s) ]  美味或粮食幻觉
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. m1 o$ B( j/ E2 |2 N  伟大的祖国光荣的母亲0 P- ]6 t  C6 o

- D7 j: I8 D6 X0 N3 x; T) e: B  你的儿女实在太饿了3 o! p. }7 r& ^$ [2 K/ N+ e

5 r7 u+ g: `% {  只好把要命的瓷土) l6 Q& p' j* ^0 @& |. R
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  呑进肚子里- Y( z5 J6 ~; D2 G
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2 y( A1 _: V; b  草根嚼尽，树皮已剥光2 [3 h2 E4 K1 _

# b& Y5 ?: i* U* N* f$ D4 j+ Z  这是荒凉的饿殍大地: B; s$ N: R5 O, l2 }
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  留给中国最后的食物8 X$ i7 w% p! p

7 M8 a4 w* J% @  b/ [7 m# R  慈悲的菩萨啊# |0 A8 d4 E- o) Y  v# L+ Y: N) N& k
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) A1 |, w# g! p  你只管我们怎么吞进去" z" N; T9 y! {5 S  o6 O

0 X1 E' f4 P  h. S# g2 K  不管我们怎样拉出来1 x) r. x- Y- G
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  你让千千万万饿死的人民
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  看起来更像是胀死的- {) ^4 P9 e/ X

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吕本怀读诗（节选）：灾难不应被忘记，尤其那些人为之灾难；有意遮蔽最容易导致遗忘，遗忘则最容易导致悲剧重演。诗中所呈现时代并不遥远（上个世纪七十年代），地点、人物与事件则十分真切（我在聂家岩挖过观音土），但在如今的年轻人看来，却未免有点天方夜谭。这是否源于这片土地从来就缺少了对灾难的教育，更缺乏对导致灾难原因的彻底反省，终于导致人们与鱼一样对灾难的记忆不超过七秒。单就表达而言，这首诗让我印象深刻的有两点：一为诗中那因亲历而凸显的情境清晰。尤其“我”对观音土的印象如在目前（灰白的糯糯的，带着某种/美味或粮食幻觉），短短一句诗，不仅有对其颜色、质地的记忆，更有对当时感觉的复原，“幻觉”一词甚至有可能将有过类似经历的读者带回到令人不堪回首的岁月。二为生动而具体的侧面烘托。当时的人们包括“我”在内，为什么非得去吃观音土，尤其明知吃过之后极可能将因排不出而死亡的后果，那些人为什么还是要抢着去吃？诗中对此有足够的烘托——“草根嚼尽，树皮已剥光/这是荒凉的饿殍大地/留给中国最后的食物”“伟大的祖国光荣的母亲/你的儿女实在太饿了”，一旦有了这样的宏观背景，一旦有了如此的个体感受，读者自然能够理解人们当年为什么“只好把要命的瓷土/呑进肚子里”……”这于看惯了、听惯了正能量的读者很可能觉得不舒服。但既然历史上有过这样一道伤疤，最好还是不要轻易忘记掉；一旦人们好了伤疤忘了疼，而不对这伤疤加以消炎与必要的防护，那么这伤疤终究还是会有要制造麻烦的一天。
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