貝嶺和 Bei Ling 一起( K% A3 u0 b# e: D% E5 K
《鍾聞社社標》.png# q0 Q! ^( E, q; W* U2 P
懷念今夏60歲的孟浪' ^5 y5 V& j! \6 Z1 x$ s" O( P8 f
月亮！月亮！' \2 u- {* q' F, @( d# e
孟浪
" D* F3 F3 b) G& B碩大的明月上升之時 ^8 T1 P/ ~- E* c4 ^
快意地擦一擦我的臉頰
) f9 k2 [3 h1 F僅僅這一次的輕輕妝點
4 b- t" @( {4 O! a/ ?1 S我就好像永遠微醺著的+ g' \3 u8 [* A" v& W) t
兩層樓或更多層樓高的飛機馳掠
+ a# r" p- G+ p/ M) `8 r& S {在明月之上，還是明月之下3 t. @& h" a" B ~# ^
我被定格在那座位的黑影之中
9 P" ?, ^8 c, ~) c9 m" m8 ?/ L精心呼叫：月亮！月亮！# c: M2 r0 x' r
滿月漸漸滿了，溢出月光
& B p& b6 A: w0 X/ ?) h我用手接不住，接住的
' `7 D$ j* _/ J9 }$ @9 D是流瀉開來的、攏不起來的
4 N! `# Y$ Y8 Z, z; L我的目力——四散的四顧' o8 ~5 k0 T6 G1 T
影子人的激舞，影子人的/ f6 ?' J1 S, J0 F
高歌，影子人寫在我的身上
) {. S9 h% j1 v) O6 ^3 q的神傷，鏤刻進我的心裡8 h! q" R- v3 a2 e0 P- B6 m3 u7 I: B
月亮也高傲地卸下她的全部影子4 N: D7 B# g, q! p4 M. ?# m
滿月了無牽掛，滿月8 n8 d/ `% j y1 N/ k9 Q
了無披掛，只有眾人的心思% R- E3 i$ h5 P( h* A& G
攀住了她，本來有一萬倍的光芒迭加
9 Q2 h2 ~$ z1 V$ G: K+ Z如今只有一個匍匐的人！一度高懸目光！
6 ?7 ` G- e% b5 x7 n n2 E碩大的月亮已抵達頂端
2 l4 _0 c7 R8 _- ^& `$ [慢慢降了下來，我伸出手，仍然沒有 z7 a& F1 j8 d$ O6 R9 m- Z
接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的
: e6 v2 e. f W2 c0 g強烈反光：滿月被不滿照亮！& D" n7 J" m& o' v- u) [. ~6 {& J/ t
評論家世賓導讀
' I7 k5 z. G5 O7 N% j1 W, a& I 影子人的神傷! h7 w% z1 e! C* {3 G: n) q
影子人的神傷是曠古的神傷，也是時代的現實神傷。5 g& K+ I6 x' p0 n9 f" B
月亮！月亮！碩大的明月，它高高在上，它無法超越，它給有限性的人製造了陰影。人無論怎麼自我肯定，無論他怎麼“激舞”、“高歌”，他都無法不黯然神傷。這神傷首先是曠古的神傷：“滿月了無牽掛，滿月了無披掛，只有眾人的心思攀住了她”，這月亮，是自然的月亮，是有道的月亮；作為有限性的人，所有的心思最終都只是在增加自己陰影的濃度。“我”無論怎麼用手接，也無法接住月光。從這個角度看，這是曠古的神傷。/ \; _: J- \7 b' _- g1 C4 p
但這首詩怎麼看，又是一首對月亮不滿的詩歌。人本主義和人文主義的發展，使人成為萬物的尺度；人的範疇擴大時，從社會角度說就是大眾，而高高在上的月亮只給地下製造了陰影，這影子人的神傷鏤刻進“我”的心，影子人的不滿就是“我”的不滿，就是對高高在上的月亮的不滿。這一層詩人並沒有直接說出，但這月亮使他微醺，他清楚月亮與他有著無法割捨的聯繫，但他作為影子人行列中的一員，他們的不滿已潛入了他的心，內化成他的生命姿態。# j, s$ F. b' i7 i+ [$ ?" M
“滿月了無牽掛，滿月/了無披掛，只有眾人的心思/攀住了她，”如果兩者各自安好地存在，滿月仿佛只是自然完滿的存在物，但偏偏“眾人的心思”攀住了它，使人成為了影子人。這裡產生了社會關係學的問題，也是一個具有很高思考價值的哲學問題。因為眾人要去攀住那滿月，因為“我伸出手，仍然沒有/接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的／強烈反光”，所以“滿月被不滿照亮”。滿月的亮是被“不滿”照亮的？這些隱晦的關係使這首詩有著許多耐人尋味的地方。
2 J. u4 ?- a+ b8 ^( i. R3 q 讀這首詩時，的確讀出了心驚膽戰。在我們的生命裡，是否常常迷失於固有的關係裡而無法自拔？
3 j! r K; n! w& T+ S* n 轉自「好聽週末｜ 詩人線上」; j* s9 J4 Y+ N, ]1 C
中秋在烏來山寓獨對明月 |
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