《诗经》原来可以这样读？ 端木小香 今天

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《诗经》原来可以这样读？
+ \) D- Y/ }4 U" a- i端木小香 今天
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" f& N# ?9 d" O7 m以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香: ]! x4 J+ h4 b' X- U% X' _$ O
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& \2 f/ a  `& H  @4 M, H吓死宝宝了。8 z# l  w+ H, E( ]
我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。% D) K4 x( ~/ H" h; d$ D4 E
说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……' O! {8 ?+ s3 \  C, h2 \0 \
没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……
, }% x, ?( R1 W6 T5 a/ E$ p吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
5 W+ y% c' ?0 p8 X至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。3 w1 j$ F' D  h- w; i
先说说李辰冬这个人。
% ]) R  k/ l( o+ B! C3 h+ z李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。  q1 _) w, E. u8 E& M
你看看，他不是野狐禅。
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其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。; W  R' T8 _1 ^' ]
之后还发生诸多故事。, i; g$ G! A0 k5 j6 a
咱这里直接上女主与爱情吧。) E2 F0 x$ v" i' P  B! ?$ P
仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。
# }, K* V: P) D, b% B( n1 S男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。
7 i! r2 s: h4 [" [. B女主改嫁前，还来看男主。
5 r. X* s' d5 m宣王十六年，卫武公即位。
. A8 Z  C, G5 o2 n* W2 B+ J宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。1 L2 V) I6 A5 t3 j8 x2 v
幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。
9 V/ n/ M0 ?0 S% b: O, Z2 @* }男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。* g' |" O) ?$ K
仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。) I' t- i! Z! [: r; E6 w/ f
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……, J$ {2 ?4 H9 t. [! m* e/ K( s  K
怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？' F/ F. c1 L' \6 [- x# Q
不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。* c6 _# J& w0 B% X
比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
7 n; _; C& k$ e5 u$ P5 e+ D  k比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。
5 G) r3 n2 m1 m于是，奇迹陆续发生。% p( K; u0 t0 A+ |5 ?1 A9 o. _; S/ W5 P
由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。. Q1 p1 \! H# D* w$ l9 k
而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。
8 Q: v6 N" v& ^) \8 \7 T& Y除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。7 I; m; i' U4 i0 R5 V8 i
当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。0 f' n8 f. O1 V$ h
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。
8 H4 I0 C5 m6 ?# n; ?) ^下面欣赏一集，爱情动作片。
* R" A, [9 T3 t& J《野有死麕（召南）》) Z2 i7 w6 _  @5 d: W
野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。
  r6 D# C( x; j/ K+ q林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
2 K( L/ j$ P' A舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
) z9 v5 ?5 u4 a! {1 M4 ?7 e1 r按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。
) y% M: ~; r7 c$ c而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。6 n+ I8 y3 v5 F" ]& ~8 [7 c8 i& d$ B
再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。
  ?3 p* _4 f: C& c多么浪漫的野战。
$ _5 s7 b8 b/ ?/ }) q! D但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……
. K: B' I. f) E* ~. s当然，中间还有各种误会、波折、狗血。
4 O3 B9 Z( H4 \* I: C+ G+ s正如现在的爱情剧。0 [- j# |% l8 U, W/ |4 ~' g
怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
# ~% k  i, h( ]( X0 G你不试一下吗？
# G1 d' N2 o* C比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。7 U' W  h5 w$ _% T$ M6 E
用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”' W9 N  `4 d4 t/ }. X
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！
) `6 w4 p$ z! Z$ i( O0 O1 d* y" P最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。
8 Z  {6 \3 u8 ~( ~（下附购书链接）