写诗不是制灯谜

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写诗不是制灯谜. _5 `* M. e8 D: U1 q
2013年12月08日 13:40/ L! g- Z1 Z% s' {$ Z
来源:羊城晚报
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! k( [/ S$ s4 e/ x$ H人参与 评论
# q; ^6 w6 x$ D( r, z" y1 a隔与透，王朝闻先生把它当做是美与审美的基本话题之一。看诗读文章，连连打“磕”，非叫人使劲猜不可，也就兴致全无了。只好拿脚投票。问题是，写的人揣着谜底，他总觉得是“透”的，再说，艺术不就讲究含蓄么?可是，含蓄不是制灯谜，不是随心所欲地打造文字迷宫。* s0 w$ X4 ?  n9 E+ c3 a
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原标题:写诗不是制灯谜7 i: n& h) C: m$ I* M  f
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一闻录1 S4 h& ^- t0 P& x

% ]( S4 h& V" w6 T! R1 ?□黄大荣
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9 }2 \# U( E- L) h上个世纪八十年代初，我们几个作者拿徐迟先生三十年代的诗，手抄了，去请教他。他看了半天，看不懂。这才将原著出示。老先生笑了，说不好意思，那时候太年轻了。写的是什么，真记不起了。我们不是诚心逗他，是看不懂他的诗，未免有点小焦虑，小自卑。于是有人打赌，说他自己也未必懂。1 j/ Y4 [0 O; T% r
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隔与透，王朝闻先生把它当做是美与审美的基本话题之一。看诗读文章，连连打“磕”，非叫人使劲猜不可，也就兴致全无了。只好拿脚投票。问题是，写的人揣着谜底，他总觉得是“透”的，再说，艺术不就讲究含蓄么?可是，含蓄不是制灯谜，不是随心所欲地打造文字迷宫。
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, a, [  v1 a) Y7 z  t7 }5 M八十年代初流行一首歌:《跟着感觉走》。打通眼耳鼻舌身的“色蕴”，启动自由联想(意识流)，捕捉声光音像流动的瞬间，记录稍纵即逝的幻觉幻象，幻视幻听。但有的诗就已经很费解了，正像另一首歌唱的:《我的心思你根本不懂》。湖南妹子残雪的小说，还能看出点思想和情绪的大概，假如再转化成后现代诗--对文本解构，只怕没人能懂了。你的梦或意识流，原本逻辑混乱，时空倒错，映像模糊，情节场面碎片横飞，你还嫌不够凌乱，还要像李商隐的无题诗，“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通”，藏些独特的个人隐私，那就像草书不合“格”，神仙都认不得了。7 ]: e. b% k0 k: E4 k& r
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许多书法大家作“草书千字文”，即意在为草书定“格”--立一定之规，一定之范。天下诗文所以能交流，盖有大致的、共同遵守的一个“格”的。不拘格套，自创一格，必定先有继承，有来路，再站到前人肩上。这才说得出道道。我相信，后现代诗肯定也有自创之秘法，却是秘而不宣，诗江湖中，私相授受而已。生怕说破了，就不香了。正如后现代绘画，即便是缠来绕去的线条，或浓或淡的泼墨，那也必定是“有意味的形式”。* X- n' a: h; Z" w/ g4 I* l
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看不懂却没有人敢说。编辑、评论家，谁不怕露怯?大家还要不要吃饭?都说那是皇帝的新衣，你一人敢说，啥也没穿，裸着?!
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我曾说，朦胧诗分两种，诗面文字清丽晓畅，诗外朦胧--蕴含丰沛厚实，意味无穷;或者诗面朦胧晦涩，诗外白开水一杯。天书式的诗，字个个认得，句子偶尔也能“信解”，搁一块你就懵了。你一层层剥开洋葱，发觉啥也没有或没有个啥，禁不住大呼上当。不过，也可能有人就喜欢它。喜欢的，玩玩也无妨;世界上不是总会有你永远弄不明白的癖好和嗜癖人吗?只别要求世人把你供着当“真经”膜拜。# w" _) n4 A; u  l+ u# p( `* ?

- q3 e& `) z: ]* m我看，诗还是要回到诗，小说回到小说，文章回到文章。人的大毛病，重要的、首要的东西，偏偏最爱遗忘。捡芝麻丢西瓜的事，每每发生。首要的是什么?诗文皆因情而生，有感而发，因时因事而作。打从肺腑流出来，喷出来，不是挤出来憋出来硬拼出来。
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今日之中国，诗人当坚守的，是独立之精神，自由之思想。是气节和良知。是清理自己思想的自觉，并义无反顾地以其昭昭，在群氓充斥的社会，发出自己的真声音。什么这主义那流派，这技巧那手法，都等而次之，等而下之。别老想着自己多本事多有才华，先想想你干嘛写?是小圈子里关门作揖，享受特定人的嘉许，还是与更多你所爱的人，分享你的发现，你的情感，你的思想。我总怀疑，诗人们圈子里，“诗人至高无上”的那种种气势和做派，恐怕要不得。诗，或可说在文学中“最高”(也仅限于史诗吧);诗人，切不可作如是说。人，无论从事什么行当，无论身份地位怎样，都是渺小的。
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' D. ^8 x5 h4 i; \重庆有一条很长的专给旅游人玩的大街，名字倒有趣，叫洋人街。满街的标语、宣传牌都是解构主义的东西，比如，“世上原本有路，走的人多了，也便没有了路。”非逻辑、反逻辑，半逻辑。生存困境的自嘲，却没有了历史感和悲壮美。这还是最好的一条。也有很糟的，厕所门口:“不在这儿如厕的屁股，不是好屁股。”这恰恰是两种解构的例子，一种是思想的，一种是商业的;一种文明的，一种粗暴的，或暴力的。今天这两种解构都存在，但后者太多。尤其可恶的是，明明是暴力解构，却偏偏穿一身绅士的燕尾服。我看有的人，怎么都觉着不大顺眼，后来才恍然，原来他是不配穿燕尾服的。
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(原载于2013年11月5日共识网)) @8 J- a: O4 N$ ]4 O5 s8 c

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