七绝戒贪

七绝戒贪

予取循章应自然5 E! p6 V1 p6 \% v+ o/ g

奈何孽咒利刀悬- Z: _* Y1 P4 _8 ^  ^
. j7 k3 N, L' [# W
百年受享常恒数
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心贼难锄欲火煎

注:% N, P" h2 m/ a
《维摩诘经》有云:以智慧剑，破烦恼贼。
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七绝戒嗔) B) u$ l# b( Q8 S

9 ?* ?  T! m4 u$ B" R& K. Y  e

一众凌风和俗流

心湖缓缓自行舟$ A* @+ c' d: _6 G
, A7 z% p  [) J
静观涨落云潮变
" S: f& t# p$ Q4 J; N4 o0 Z
惟注真情向自由
  A* m& J2 c" c- i
" s4 B) E6 h0 k/ \+ |1 p, r+ V
注:
佛家的自由观，超越天界(宇宙和人间)，是大自由，是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴，谓三毒，凡夫俗子不能脱三毒，故身心皆不得自由。# k) m5 \+ t/ B1 G; _
# i, ~; r$ ^2 g$ F
                              黄大荣2020.10.7

管理員

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sunwinism發表於 2020-10-7 22:13 | 顯示全部帖子

庚子夏苏马荡吟草' u6 ]# `" L: K) |
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                        黄大荣7 e# D* X1 s8 K4 s* u
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3 y. S) m# I4 q2 _5 A7 _
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七绝  七夕$ Q1 }: s" u2 a; F

0 l% ~% h' E2 i: c/ R* M
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牛郎织女九河分: ^9 O2 T0 v& {) T; S! O0 E" p

天鹊群飞筑栈殷
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人世村姑思恋苦" q; R1 X9 f6 P. q: N! J6 [
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竟无一鳥渡愁云1 C5 m) ~' s2 T* G- M* |9 A  {) {
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注:九河，即银河。見屈原《九歌》。

                                       2020.8.25

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七绝养生/ s7 N" P: z$ o& }4 w0 a
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仁者襟怀去疾疴, `- |3 a; u; K& |2 M, P

哲人智慧渡星河2 ?/ c. t6 k' N8 P

养生过分心遭累4 n! g+ L" K, M2 P

不信专家信佛陀

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注：国人过分注重养生之道，任由专家误导，造成各种补品、营养品泛滥成灾；小病大治，过度医疗，成了常态。养生不如养心。心胸豁达，处变不惊。科学表明，精神愉悦和健康，是身体安康的基础；而生命质量远比浑浑噩噩的长命百岁有意义。
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                                                   2020.8.13

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七绝朝鲜半岛

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马关一纸废宗藩' F6 L- x+ [: \/ Q+ ^/ k7 ]- n

三八分瓜有浚源
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强国从来握刀俎

白袍复统且休言

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注:9 D2 ]% w7 j* _5 L' ?4 E

十九世纪前，朝鲜一直是中国的藩属国。日本自明治维新崛起，领土扩张之心日盛。甲午一战，中国败，与日签订《马关条约》，放弃宗主国地位。日本对半島的控制，引起沙俄妬恨。日俄对峙多年，于1896年秘密签订协议，以北纬38度线为界，划分双方势力范围。后，俄国在日俄战争中战败，1904年日本遂与韩国签订《日韩合并条约》，半岛自此沦为日本殖民地。二战结束，日本势力退出半岛。苏美仍以三八线为界，分治南北。五十年代朝鲜战争，实为大国争夺半島控制权的历史的延续。
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白袍，朝鲜国别称。
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第三句，五字六字平仄倒错，特拗，俗称“鲤鱼翻波”。' @& k6 I( m9 c' t
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                                                2020.8.26

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七绝读某音响实验室《什么是好声音》
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何需四处寻好声
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异响深潜唤醒惊
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挚友相逢茶叙旧" W) f% ~/ g* e# x4 m% m

真身栩栩语倾情' N3 N4 S: M  |; Q: h

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注:

我赞赏文章的观点。音响系统的声音好坏，不可在A系统与B系统比较中求证，而要与真声音比较，比如现场演奏，朋友聚谈。异响带来的恐惧、不适，是因为它属于未知。它将深藏在人的潜意识里，一旦被音响唤醒，便会感觉到不舒适，不愉快。因此，好声音不仅是听着舒适自然有情感，还要对眼前虚拟舞台上的演唱演奏，看得真切、分明。
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                                                      2020.8.31* \6 Z9 O% _+ ]! B
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七律山居* ^& U0 E& }9 h

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浮梦偷生赴僻乡8 m6 q/ R% {+ i0 R* j
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逸飞断雁独徬徨% P- N" m; n% x- a) f

避居畏悉忧心事
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借烛痴书另类章& ~1 V2 S: n- N1 d  A

林海听涛窥奧渺0 e: R& P- k& S' W9 d$ N' A

云天逐浪念溟茫; v" c# V5 B: S" b! e5 c" y3 j! w

夕霞灿熳纤尘尽8 c+ e& ~: |- z$ i  K4 f0 _$ C

且饮山风七月凉# O. H7 q: v& a
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                                                2020.9.1% d# z/ m# f3 k; I& E& o8 @" C

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七绝望月
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秋月初辉照浩茫
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清眠玉兔桂飘香! o1 _2 }3 k4 N! ^. G, m

嫦娥懒看蓝星远
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吁咈传奇唱未央
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( u7 h% O5 `. X

注：吁咈，语本《书•尧典》：“帝曰：‘咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉。’帝曰：‘吁！咈哉，方命圮族。’岳曰：‘异哉，试可乃已。’帝曰：‘往！钦哉。’九载，绩用弗成。”孔传：“凡言吁者，皆非帝意。”蔡沉集传：“咈者，甚不然之之辞。”后以“吁咈”表示不以为然之意。

                                                      2020.9.2

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七绝某刊死灰复燃
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暗猜上意动獐眸
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妄诩中流不识羞, P7 E7 u1 ~; a
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螳臂何堪充路障& D1 A* Z+ A8 w  ]: T2 X9 {  z, K

逆风岂見遏飞舟$ \. I- a/ U. w! N5 k3 y
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                                       2020.9.3
% P7 e% R7 a7 D' J  `# S
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七绝 1980四千人大讨论% N( z( n) w2 U3 ?

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历史推迁如射禽
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一朝恍惚万难寻6 d; V& P5 S& z2 D5 P

只因此事天临大

寤寐徘徊在圣心# x! B4 q2 i' Y# I
! B2 ~; j2 E0 M+ H! _& G

注:- t4 y* Z: z$ E; Y

推迁：转变，改变。1 C! C2 x1 t  q0 R

天临：喻天子之治。
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班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”# ^' n2 ~8 s8 M: r& @

                                          2020.9.3; f/ I* q- X0 n4 b+ d. k" k

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七律老柴《1812序曲》
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清咏游弦素若冰
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惊惶一鼓忽移徵

黄沙鏊战胡骑疾, r6 F8 j6 p( b2 c5 B0 C* x. ^

凯乐鳴雷秀庶腾8 S) R- @6 F5 _& }
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音画层波流有浍
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史诗韵险气无朋

身临顶市同喧唱
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真炮声声日宇崩+ a0 s8 f4 s  ]/ X; g. H
' x0 c; Z. o& j$ }0 g4 b9 L! y
3 k& \" R0 E1 s- C7 N# ^9 n

注:

1812年，俄罗斯大败拿破仑。柴可夫斯基为毁于战火的莫斯科救主基督大教堂重建竣工庆典而作。1882年首演，最后，教堂钟声频频敲响，加农炮的真声音加入其中，气氛庄严，气象恢弘，音乐推向高潮。正所谓无心插柳柳成荫，他自己并不太满意的作品，却被乐评家公认为老柴最优秀的交响乐曲。蜚声世界，历久弥新。1979年美国泰拉克公司的版本，十六响大炮，也用了真炮声录制，震撼人心。作品大气磅礴又层次井然，极富戏剧性。是发烧友人人皆备的爆棚试音典范CD/SACD。音响性和可听性俱佳。# Y) {, o; q* e

顶市，指莫斯科，它有千顶之城别名。
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作品采用了大量经典音乐素材，故曰其“流有浍”。浍，涓也。8 K; t" j; x2 I9 A8 X# ?; }! O
( c7 L& \5 J  |$ C0 g. A
骑，四支部，平声。一人一马，合称骑时，读Jⅰ。此古音今己废。

                                             2020.9.43 ?# P. J0 }. B3 I
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5 B+ [( @) r, N: N  ^* S

七绝《山海经•海外北经》2 i8 l2 {1 e' n( G" p2 s
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钟山杖力世无双
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睁眼为明闭暗邦

天帝诛锄神二代

鼓䲹怖慑足音跫

注:

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《山海经•海外北经》：“钟山之神，名为烛阴。其视为昼，其瞑为夜，其吹为冬，其呼为夏。其为神也，不饮不食，不息。身长千里，其吸为风。其为物也，人面蛇神，赤色，居于钟山之下。”
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《山海经•钦䲹图赞》：“䲹钦及鼓，是杀祖江，帝乃戮之昆仑之东。”# R0 r: X7 s) z9 q( i, W

䲹钦及鼓，钟山神之二子，无恶不作，合谋不轨，弑杀另一天神祖江（又称葆江），犯天条，天帝故诛之。+ z9 n( ^; @4 @) r6 ]( M" t

跫，足音跫然。冬韵部、江韵部同。$ w8 [4 ]" E5 d& [. s
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                                          2020.9.5

( A5 Y% R  V8 S; k

  e" K; @; O4 T4 E( |1 V- s, W' ]! \
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七绝  抓拍日出未果

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魅岭魑云相狭逼* {% x0 K, ~0 v! e7 O% _
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晨光暗透一巇明

何期晓日喷然出+ H- p! Q8 v' K0 X# @
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且断心弦驻跳怦
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                                             2020.9.7* Y' {+ v, @3 u9 h  ^  P! T4 |8 t8 h

七绝奇梦/ v& t- A: d; ?; ?9 m# z
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时光隧道遍山川# l% u+ I, r- o. |0 W
7 X% J  j1 a5 K0 t6 `% }' \! V
识辨摹肖智障先% n# [) N2 U9 x1 O

地府阴曹千万劫, V; Q" y* A5 U) t% L+ Y
2 U% K4 y1 S% K! L% v
谁堪唱盛罚栀鞭. e8 U, M+ R/ t5 F; o
3 k( R# R& r0 K' M; c: R- S' f

注：

梔鞭，语出唐柳宗元《鞭贾》。用栀黄染的劣质鞭。比喻伪饰欺世的言行。元方回《次韵酬郝润甫》之一：“俯仰此心了无媿，冷看举世售梔鞭。”智障者，令其先从时光机器回到他所赞颂的春秋战国、大汉大唐、乾隆盛世，亲历亲见历史苦难，若他再敢唱盛，兜售栀鞭，阎王亦必惩罚之。( Y" y8 z, @; g8 U* y8 ?

                                             2020.9.7
' Y) `* P; k/ \/ K* W( x# @

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4 i* b# C/ ]$ V8 ~! v* U) w* B
七绝废逻辑学教育有感9 D" L$ l5 ~' w! Q4 h9 O
9 }4 u4 U$ k/ }4 N

名家说马类童言

逻辑千年外域尊  W) ]3 V* q; g& C4 X/ T! H

怪道蕃多糊浆脑

独崇辩证病如瘟
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注:2 y& |8 l" f5 B) _! h! E" [
4 Y# ~9 K9 E; u) k( u, U
逻辑学，在联合国教科文组织对基础科学排名上，列第二，仅次于数学。国内教育从苏联，“以辩证法打倒逻辑学”，長期废弃逻辑学教育。殊不知，吾国传统文化缺失科学逻辑，战国名家与同一时期古希腊逻辑学不可同日而语，前者表浅如儿戏，后者已建立起煌煌学术体系。西方近现代科学，无一不根置于其上。国内上下，言必称辩证法，实则陷入了诡辩。辩证法本身可疑可问，更不能取代逻辑学。9 r# _7 F. _. j. M8 W

我曾多次撰文指出，吾国人文学者，包括某些所谓“国学”大师，有两个致命短板，一不懂科学，二不通逻辑。仍停留在玄性思维阶段而盲目自信。

                                          2020.9.8、, ~5 Y4 u. i) G  e/ @6 e5 d( Y

; {2 Z8 h0 k4 }) f4 a

3 b- Z" X/ E& W: g# t& t! q8 z

  C" M# V# n9 X
七律听胡家奇先生演讲《人类的最大危机》

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4 x3 v" E. Z: Q( M- F" I- ]( L/ D
小序：近期，战争危机升级，令许多朋友忧心忡忡。我仍然以为，中美战争，乃极小概率事件。即便如此，概率翻转，也许就在一瞬之间。就写诗而言，乐观派是不合适的。故拣出前作，略作修改，以飨同道。. ^2 Z0 T/ A$ y+ o
8 s  F3 M) f* v  J+ `0 s
/ S/ H; z" J  N+ ~; }4 @2 V

疾言大难慑魂弦8 Q: e! x+ N2 F" T
1 v$ \( z8 F- q1 A6 t6 w+ t8 K
死到临头愦乱荃: B! \9 ^& N( _: O! y6 }* o4 H

擅组基因瘟肆虐
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爆燃纳米鬼翩跹# M1 A; @0 G. R" X: [- @+ O& E

铁盔战士谁能敌( z, Z; J, ]5 k; Y1 H  ]$ z0 ?- F3 D6 A

杀器高科总做先" j4 T; v7 w, d8 ?4 c+ P6 Z; j# k
9 G, ~3 _" S9 P* M4 E* }3 U) C7 e
概率鲰生瞬间反! d" D/ |/ Y$ S7 |% a

崖悬骈殒自加鞭* g2 H+ z; K  Q6 g% m, p7 g

. l, h1 N7 U% n% p1 W- R

注:
9 [: P! k, w3 f* {
荃，上指君臣，下指庶民。

病毒若施行基因重组，瘟疫将不复可控。) W% _' c/ r6 C
# M( i6 i' B9 z5 `9 j$ V
纳米机器人为分子级，可自我复制。

美俄正研发机器人战士。一旦与更高阶的人工智能结合，具有抽象思维能力，人类就为自己制造了克星。

所有国家，最尖端的科技总是最先运用在军事领域和武器制造上。3 o. o) v( T; Y. h& Z" U
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鲰（zou）人，小人，指科学疯子和精神变态者。. g9 t  o# X5 R- \* Z! o! C3 w. |: [# W
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骈殒，这里指人类同毁。! c! S+ d0 R% u6 U; k& ~
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科技发展，无可阻档，人性使然；现代社会则有人性与资本的力量的双重推动。但它是双刃剑，取决于人类理性与法治对它的制衡是否有效。故未来走向，是或然的（概率的）。概率之大小，随时可能因鲰人的妄想妄为发生翻转。! v$ Q& r( M. [8 u+ k, M+ B

万物皆偶然。无论上帝掷骰子还是不掷骰子，对于上帝都是必然，是谓“天然”；而人类只能被动接受上帝的旨意，对于人类而言，一切便都是偶然（详见拙文《偶然性与必然性》）。人类若提前集体谢幕，那也是自找的归宿。
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                                                   2020.9.11苏马荡" B; G0 x  K* Z! y6 b8 f
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5 ?3 I, z, d/ F  n; r- C
考红二绝  附注释4 P4 a. z4 d3 s. g" }( X
: o. R1 {, C) r# \7 i

' G1 P) M* w0 W+ e2 b
一% m. B. g& B5 s

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妙构奇情绛草仙2 m" j( [1 `1 j6 ?2 I0 ~0 Y

人间劫难命由天
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风刀丛作一身病

霜剑林犹鬼蜮缠
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5 h$ _: p, f. o& m# {  L- h

二
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芹圃譬犹林黛玉; C& G; \% n1 C6 k7 H  w

风刀霜剑命濒危
6 X4 D/ T, i; p: l1 f4 @
吞悲罔象难痊病
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饮恨希音鬼蜮追
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注释：) }$ D% H7 Y$ M% c/ l$ ?5 Y
4 l8 h* F* T( r8 J4 U. E2 P- j
风刀霜剑严相逼，是林黛玉自况，也是曹雪芹对人的存在境遇和人的命运的思考和一般性概括。第一首，从哲学上解读林黛玉。我把风刀霜剑做了分解：风刀，可以理解为人的先天的悖论和与生俱来的种种烙印、胎记。曹雪芹首先是思想超前的哲人，他设计林黛玉是天仙下凡，落入人间。她聪明绝世、美艳无双，却带着一生不能摆脱的病痛以及失去父母的孤独。霜剑，则是她需要时刻面对的生存环境的险恶写照：一个充斥群氓的奴性社会；鬼蜮的纠缠，同样不能摆脱。那么，人的生存环境是什么呢，是由人的群体构成的庞大关系网，人的集体文化人格的总和，人性的集体变异。因此，一切最终归咎于人性，也就是归咎于上帝的造化或预设——诗中“命由天”的含义即在于此。这也是现代、后现代哲学之所谓人的悲剧性。

第二首，写作者曹雪芹本人。同所有人一样，他的存在与社会环境与林黛玉本质上毫无二致。不过，他有自己特立独行的存在方式或与命运抗争的方式，即使同处风刀霜剑，即使在”举家食粥酒常赊、卖画钱来付酒家”的贫病交加之困境，仍然吞悲饮恨，化大象于无形，发大音铸希声，以空前绝后的大悲悯，为世人书写了半部《红楼梦》。5 h; B2 s( A& L' V/ |: @
  E' B  D# u6 F0 S8 q7 n/ A
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                                                   2020.9.15' x8 {' x: H2 J1 _# n6 \1 u
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七绝苏马荡生态素描

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林上诡云摧/ s, U( K0 ^+ {7 {% K9 n8 @* b; E

凉风险谷来; C7 ?( l# J  D
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结群松鼠跳) a) w; m5 I% o) h: c, S
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孤鸟偶徘徊1 }. C6 b, q7 h( y$ B1 l2 n

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9 M7 n/ X" C* V
注：利川苏马荡，海拔1500米，山高林密，夏季气温常在23度左右，称中国凉都。山上多野果，故亦多有松鼠觅食。然气温低少昆虫，不足以供鸟类食物之需，故极少见鸟飞来。足见生态景观与食物链相关也。
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  {" }: w# i7 Q+ L" E& V
                                       2020.9.15# [4 s1 e) r- O  E# w$ e
7 J" M- C8 W* h4 B( U2 \
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五绝苏马荡即兴三首

一

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雨狂惊疾雷" {% g$ Q1 `7 C! S* `9 g
; E' X$ ?) E- Z- w' s# T$ x
绝岭势将摧

山野孩儿面

笑颜逐霁开
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- F$ T  Q& u( U- f( `9 _- l5 B+ p
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二
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阳煦映菲薇

凉风入野扉

纤尘谁拂去
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百日不沾衣( R* u& j; E) L* {
- ^. z0 B$ G1 O& V: h

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三
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3 w7 B/ g. R7 R$ S$ G) d: X6 s4 S1 {
中秋唤欲应" E1 Z- {; L  d+ K- T& x
3 x' S  ]' X3 B, m2 Y
羁客梓情升

山里衣袍薄$ E* m& g* u6 T; o) Q
' ]) G0 I' t7 k5 w. U5 s' \
夜来梦起冰9 I' `# u* c  f# l& W

0 i& ^2 k% w: r9 |4 C9 p1 N! s
                                                   2020.9.16
" K3 f& j, R: K$ T' D; s. ?$ x% J
七律哭巢父

惊传噩耗忍闻听

掷笔抛书泪雨纷
" A4 o3 M' M1 H9 }& j$ A% _, {0 ~
五十年前谈笑梦

三巡酒热怒喷瘟# q2 ^8 u4 ^6 G# P7 J3 c4 u

民忧国难同怀世9 g  r& X3 B; c, @+ r* a

适考寅疏并越群( u1 K# E, Q; W  I$ ]4 v% S

待撰华章酬笃志

一朝椽折恨冲云

1 U. J% K/ _/ Z8 @. C8 b
注:
+ j+ `% V( n. i# Y
程巢父先生，是国内研究陈寅恪、胡适的屈指可数的学者。

1 k" d  t' d" N! _0 O! s/ \
                                                2020.9.17) K0 M- v. K* q$ k' H) y0 L
. Q' P$ ~, w0 V/ |7 r/ N- R
* |$ B* b* i* _8 L! R# B

+ ]7 A( j% b' w3 m% C1 s# M
七绝戒执着8 f9 A5 a; B6 h7 {+ p4 f+ }
( i6 L+ g/ N$ m( b

执着从来酿疾疴4 w! z3 N6 z( [7 Z5 v: l9 _

人生尽兴览山河& S  |; U+ a6 U3 c( V# d
, M6 r) I( w. u6 u6 L) l
心宽解得风云际
$ S5 `( s; g- W
不信明经信韦陀

7 v1 W3 m, \4 q* h  R
; V1 z' g- }8 q
注:# L1 `+ P5 b  M. D

执着，佛家语。指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”众生虚妄的“执著”是很多的，主要是“我执”和“法执”：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种主观“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。后以“执著”通谓固执而不知变通。这里指不能摆脱世俗的名缰利锁而酿成妄情妄想的精神疾患。( u& `, v, F( l3 X
, E- \2 h+ _3 T2 ^5 |& Q
明经，梁启超《变法通议  论科举》说，汉代以明经射策取士。“今日新政，证合古经者为及格。“

韦陀，佛家语，知识也。5 I" F" u# O5 {& K
/ a: K5 R$ Q6 e" `! Z: R3 }! h8 S

$ D; |8 m3 k# [) o$ D: C+ Y- `2 b
                                          2020.10.6- N8 j" v& `# n! y2 u! z

七绝戒贪. o- Y3 U8 i3 ]  z" L
1 k5 m2 @. K0 X' ^  O
4 ^: c# j3 X  N2 e' d* {

予取循章应自然' K. N. V3 v2 A

奈何孽咒利刀悬, S( l6 l! S* w) X; ?4 V

百年受享常恒数5 e3 t( ~: z9 x% m: |

心贼难锄欲火煎" t1 p! X/ m* v8 L' p
3 X9 F$ e' C- b1 t: m  M: f( s
8 c( ?2 d+ k3 X/ y+ I$ f1 _

注:

《维摩诘经》有云:以智慧剑，破烦恼贼。, l  o3 L/ Y( q
; R, E# |( r9 B: O& }* [
$ z" k- K7 J1 i- `  V/ T* F
# Q4 h, O( k! a7 V# a
七绝戒嗔

& G% q$ \0 o/ S3 f
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一众凌风和俗流9 J7 I" C2 \! J9 }8 m9 p% `
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心湖缓缓自行舟$ }0 N4 W. J7 v  v1 a5 {  \) F

静观涨落云潮变

惟注真情向自由

注:2 W0 y& a, v0 E  n

佛家的自由观，超越天界(宇宙和人间)，是大自由，是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴，谓三毒，凡夫俗子不能脱三毒，故身心皆不得自由。
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1 T1 `+ i8 G# q9 ]
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                                                      黄大荣2020.10.7

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