三民主义健中国研习会 - Powered by Discuz! Board

繁體 | 簡體

Sclub交友聊天~加入聊天室當版主

(檢舉)

新浪微博

QQ空间

Facebook

Google+

Plurk

Twitter

Line

標題: 《诗经》原来可以这样读？端木小香今天 [打印本頁]

作者: sunwinism 時間: 2021-8-15 15:52 標題: 《诗经》原来可以这样读？端木小香今天

《诗经》原来可以这样读？& p- @( [" I2 }; @& _" T9 q
端木小香今天
0 d7 Y  V3 Y% a8 t) O1 C/ m  ~" o
以下文章来源于端木小小香，作者端木赐香
6 y% q! M& O. K8 B, a; `7 U
: R& S8 x4 b) o# j8 K7 ^

图片

吓死宝宝了。
我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。" t$ V7 r/ g7 U$ l% m% j7 e
说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……
没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……1 f9 t& U9 D3 r3 h- A4 X9 f
吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。: Y- G0 u; [: Q8 t
先说说李辰冬这个人。: ?4 y( M+ f3 w* n& o
李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。# \6 `" X& b) X" a4 y; v9 v
你看看，他不是野狐禅。
图片' S& U7 u/ E) r. v: i6 l
5 P% J$ J6 i. k/ F9 h! F
其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。
之后还发生诸多故事。
咱这里直接上女主与爱情吧。: G. w/ v  x/ y, D9 i  v
仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。
男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。' W2 w  ]( p: V5 h! C2 O0 L7 v  t3 Z* X
女主改嫁前，还来看男主。# O  S2 [8 S9 T6 p0 Y- |7 v
宣王十六年，卫武公即位。% ~  A# ^; {3 i# R, g/ X; v. H
宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。: }, ]; B+ V" r" t% }8 Z
幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。
男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。- c$ J8 Y; H4 y( g
仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。! l- i; y1 k. T) R8 m7 p3 @7 \/ X$ J
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……
怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？' J1 B1 y1 w% `* d6 J
不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。
比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。  z+ n" S" }4 b; n/ i
于是，奇迹陆续发生。
由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。+ v' Y, i, G: M- q$ R8 [
而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。# o. }6 f0 Q2 T3 j4 L) }
除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。
当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。8 o2 \: U# U' O' {
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。# Z8 A% E0 `7 B  V6 i( |! f; ?3 U+ C2 i
下面欣赏一集，爱情动作片。4 z, _/ }2 \4 A: H/ j, m
《野有死麕（召南）》6 Y* ^  |/ P2 u7 ]* f( M; k
野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。
而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。
再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。$ t# P: F$ x) H  r* k0 G( |( N
多么浪漫的野战。4 h) S! c; P# J, z' r& |, e
但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……% h/ m% |# d) I6 x6 L! q# A9 R
当然，中间还有各种误会、波折、狗血。* e9 P  ~, D" F: j) y$ B
正如现在的爱情剧。9 ?3 K( v/ K9 Z6 _" I4 J1 s1 k1 I
怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
你不试一下吗？& R% @( F3 C( H9 y
比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。" G7 l, l1 ?- }2 f8 l' s
用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”
恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！6 G- f# T+ h; }+ k% z" ^% i5 B8 J
最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。
（下附购书链接）

歡迎光臨三民主义健中国研习会 (http://www.sunwinism.joinbbs.net/)