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標題: 七绝 戒贪 [打印本頁]

作者: sunwinism    時間: 2020-10-7 22:10     標題: 七绝 戒贪

七绝   戒贪
; L  i) \/ B) ^9 Y: j" X  e* T/ X$ h) u4 Q. v+ s5 c

; }6 X! Y( s7 \* t: J* O* d$ A1 j/ z% j4 b, G  q# H- Y* ^) K6 }& t1 C6 r
予取循章应自然
( p8 p+ J* O8 V7 K& A+ S$ }7 [4 i1 C& {( u
奈何孽咒利刀悬" b& ^5 Q$ w# S, [" M' \8 I
' T$ h5 G  J2 j& m, t
百年受享常恒数
2 r" d2 p* {+ e, T% a. _
( V% b, }2 o; R+ y9 S心贼难锄欲火煎6 {7 p8 m' @3 r* o
9 W% q2 [2 Y2 t& n
5 [+ {3 Q5 E9 L: |* G
注:
* `7 V  D* |; L7 g  L) J《维摩诘经》有云:以智慧剑,破烦恼贼。
; m% e" a: c; U* n8 n: |
1 q) m5 a9 F; |! R8 A: D5 b4 v6 T8 _
5 p. G! R  i6 ]  b! V
七绝   戒嗔, R& s4 @0 ~4 \" h- C
: l/ g8 {  E) T2 Y

, {8 J# t* _$ q5 |/ W+ }) h6 n; x
; A2 t3 M* u- y一众凌风和俗流
0 y! T3 i: Q. e7 T6 N( X3 D  r" f# t2 [4 H3 [3 k% d1 F
心湖缓缓自行舟
" y! N6 X9 M1 y' L- L
6 I3 r' i3 f; }% ~  y$ `# [+ a静观涨落云潮变
# T# Y( a" z4 N( y3 Y- q) L$ d2 H5 l8 G% |
惟注真情向自由
9 p% q: @$ q, `0 u0 w2 Y' B
8 E: _/ t! x' @0 v0 ?6 ^) ?
( K. Q, H9 p/ p1 K3 D1 O! H注:( w8 s$ t  s- P0 ]3 Q+ c! Z
佛家的自由观,超越天界(宇宙和人间),是大自由,是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴,谓三毒,凡夫俗子不能脱三毒,故身心皆不得自由。
% F3 B; `! Z) v" \1 v
: U0 S: v+ t  T  `5 M4 o                                  黄大荣2020.10.7
作者: sunwinism    時間: 2020-10-7 22:13

庚子夏苏马荡吟草
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$ J9 K7 }, z% T
                           黄大荣! K; F# B7 T$ q/ u$ H2 l
, G' \% }3 N4 H" f4 s

( g& t2 n: @: N9 P3 f, l
& c( V+ `& [9 P+ W& H 2 ~$ M( ]  {- P
. K( D2 i  R- J# V# u! m
七绝  七夕
' u: G6 N" C. s, ~- `; s6 Q+ p( `1 l" _5 U* ~3 W. u! U2 h7 G

; E  m4 d3 R9 q9 E5 M( D3 p0 K$ b* V6 G' L" g# S
牛郎织女九河分
: ]0 n+ W/ l: x$ D! X: l! F5 v1 B/ C- c6 \* s# q4 }- b7 O# L
天鹊群飞筑栈殷* r- Y" r" m& ~' H4 u2 w" r

- `7 T# r5 X  g+ l& E- r2 C人世村姑思恋苦
! s. [+ A7 K) y  H) c( N: _# h5 z
6 o1 U% b" y6 M6 l% o( Q! s竟无一鳥渡愁云) T6 V. E+ f3 `9 x% t; M
9 j3 j1 x9 X, N6 }& w* @
& O# `7 A, h- M% p* S
. ?# Q) i# j" m6 w: S9 d
注:九河,即银河。見屈原《九歌》。
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9 [6 F3 c/ n: c" K  I& N                                          2020.8.25
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% L+ N' r% X( s# z : n* O3 G+ Z! o0 }& \/ ~2 ?* ~
* c. ~. C$ j8 x7 R! N
* Q3 j7 z) x4 p0 t

) S; X& d$ Y; {七绝   养生  x  Q; J9 a; w# u/ c
: m4 T4 R' _' G0 K$ F; ?

, V) e( x; T; ]; D( u; K* K3 \% f8 J3 [) N
仁者襟怀去疾疴1 n" H" D& U6 x' X4 m
& l3 H; m- w. l. o5 Q
哲人智慧渡星河# y, S3 c; V  E1 E7 }

; p, }4 {/ T. J/ _9 T! b6 Y养生过分心遭累
7 d" r5 [1 Y8 Q: r+ u
! q0 |! E$ ~: R9 R2 Y, N" ^+ ^不信专家信佛陀
# _8 w3 m0 p. U0 Z" {2 b
) }6 F9 a, n  K9 [ ; V0 c) d* i. u
1 s! W" {7 q: O2 r1 s8 M( i/ o% k
注:国人过分注重养生之道,任由专家误导,造成各种补品、营养品泛滥成灾;小病大治,过度医疗,成了常态。养生不如养心。心胸豁达,处变不惊。科学表明,精神愉悦和健康,是身体安康的基础;而生命质量远比浑浑噩噩的长命百岁有意义。2 G& D+ r# S. }5 {
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! I2 q6 J; v7 S3 Z1 Y
0 \6 C& q0 P- ?2 e七绝   朝鲜半岛- x  d, K- R8 h
/ b/ ?' T' l' f; p9 P
+ p" Y+ `7 _- j, J
% h% J3 }! E8 w7 }0 L. \
马关一纸废宗藩
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三八分瓜有浚源
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  n* Y7 w/ B/ g) Y+ u强国从来握刀俎. B; o7 C' G, C3 E+ j$ k: f' I
8 E! M* i  O. G: K4 y
白袍复统且休言
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; I- k8 l. a+ C& s: }% Y! G

( H) {7 p2 h6 U3 w5 n9 K0 g注:3 e/ C8 [7 c7 U1 I% T- D

1 }3 x* ?% J* b( F( R2 p6 `" {7 t% P5 G十九世纪前,朝鲜一直是中国的藩属国。日本自明治维新崛起,领土扩张之心日盛。甲午一战,中国败,与日签订《马关条约》,放弃宗主国地位。日本对半島的控制,引起沙俄妬恨。日俄对峙多年,于1896年秘密签订协议,以北纬38度线为界,划分双方势力范围。后,俄国在日俄战争中战败,1904年日本遂与韩国签订《日韩合并条约》,半岛自此沦为日本殖民地。二战结束,日本势力退出半岛。苏美仍以三八线为界,分治南北。五十年代朝鲜战争,实为大国争夺半島控制权的历史的延续。: y/ P2 p0 x8 f, s) y, \5 Y

' D! R% y& H; k- }1 N' \5 t# c/ k2 S/ t白袍,朝鲜国别称。5 c( E! F' [2 o4 ^# J$ }$ }

2 T( p! K- j: |$ W/ \第三句,五字六字平仄倒错,特拗,俗称“鲤鱼翻波”。
" P, i1 d8 x3 G/ d5 ]5 K7 I# X7 K6 U) j( K1 I6 C. m
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8 q& q- V* ^6 g! w$ x4 q
9 _0 Y* o; Y3 H- v; _+ }, n6 a7 T* k

3 b% T+ B8 l3 J* r. x! N0 @  i" s
7 K. ~/ }0 f, B4 ]2 V( ]+ S七绝   读某音响实验室《什么是好声音》
% t, U: @3 B( _, g% }, N8 R9 H) L2 ^  A5 }; e
' Q0 i' n# w1 A& Y$ f8 p# E: C
, ?" v% W- K/ ~( p
何需四处寻好声+ z. r* k1 G; a& N# ~# V

0 j' ?9 N$ E  U% c& L/ y- [异响深潜唤醒惊
* F! }* e/ c6 B% S& \
; d3 {9 e6 O  L$ ?2 {" [# I挚友相逢茶叙旧! m% T9 V8 G) o" n% _0 f* I
& y7 C. {0 W! }
真身栩栩语倾情
, G; x# p& q! ~* h' |! K# D% Y& A( u( @8 v0 R

1 n- M+ y4 Y7 B  J+ @# u
4 N1 A5 i8 ?; K9 n  L注:- N& Q5 z% ~; k0 [

- S' [' F% }3 }, |& }2 X# f. K, h我赞赏文章的观点。音响系统的声音好坏,不可在A系统与B系统比较中求证,而要与真声音比较,比如现场演奏,朋友聚谈。异响带来的恐惧、不适,是因为它属于未知。它将深藏在人的潜意识里,一旦被音响唤醒,便会感觉到不舒适,不愉快。因此,好声音不仅是听着舒适自然有情感,还要对眼前虚拟舞台上的演唱演奏,看得真切、分明。1 B5 b2 v' o( H& [
; N, h& ^- g$ h) |1 a  U( o& S
                                                          2020.8.31
) q9 W$ P- Q* _# ~4 s1 V+ N8 {$ {0 ?  F! J9 n/ K5 A
0 M1 u2 v8 S, i$ k! a
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七律   山居
  f9 ]% p1 L" @
, y! l3 b* j1 `
5 {8 N3 m3 E) U/ }1 z( E( y& g# P& G5 l4 ]. B3 L9 s
浮梦偷生赴僻乡
  ]3 n/ c/ i, J  D4 G/ ~0 e
/ ?/ T4 p3 Q* A- C0 @逸飞断雁独徬徨
$ R) ?7 m- W/ `. D# h) G( x/ N& J% T  M5 K# @
避居畏悉忧心事) B, p8 {2 h( S2 q- J! K0 r

( g. t+ ?( a4 X! M借烛痴书另类章, s  K4 N4 F% E3 B/ r
) n/ }1 {: y% _' t+ M+ N
林海听涛窥奧渺/ k8 Q( Q6 [8 R5 b7 _  F9 M9 B

" d+ v# \$ L1 ]& i. @; f1 ~云天逐浪念溟茫$ F2 g8 I8 |0 x7 ~, v
. m1 y  `9 I* \0 Z9 p  H2 C: g
夕霞灿熳纤尘尽7 U( T+ ?" O0 S) }
/ z0 ^  k2 O, I, D
且饮山风七月凉
4 G( t; d: G) c1 v1 ~% o, i. h: _! ?" B
                                                    2020.9.1
' `( ?$ c" g( I1 n+ U" H* d  `) Z4 R9 J  W# Z( b8 F
: J+ L0 R2 h' b( A4 h& B& x

: ]% Q" ~1 A: V% F
: F- H9 m0 m% }5 x9 w' f
8 a; ~1 G# j& }# W' _8 ?/ ^9 K七绝   望月
: B/ m! n, W9 H
" v5 k* W- V/ z % f; o6 h' I* ~/ ~+ w/ j
6 V4 M( z/ T% V- V, Q
秋月初辉照浩茫
5 S. v" \9 x- f5 B4 x
. U* ~& e8 H) H2 W$ d  l+ e清眠玉兔桂飘香
7 I2 C9 F" G) o/ o$ b, K4 m5 J! ^  U
4 D1 t% a+ H4 p5 A7 a' x, t! o2 o嫦娥懒看蓝星远9 r1 o  j4 D3 P  }/ `- o6 [8 Z
3 q: F( C$ C* a
吁咈传奇唱未央
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4 a2 c. r) o. l' X: B5 s% s$ Y* t注:吁咈,语本《书•尧典》:“帝曰:‘咨!四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾乂?’僉曰:‘於!鯀哉。’帝曰:‘吁!咈哉,方命圮族。’岳曰:‘异哉,试可乃已。’帝曰:‘往!钦哉。’九载,绩用弗成。”孔传:“凡言吁者,皆非帝意。”蔡沉集传:“咈者,甚不然之之辞。”后以“吁咈”表示不以为然之意。7 A: E; E1 Q; ^2 G
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6 M  |: a+ z) b' v5 ^! L1 O! Q/ r
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1 y1 M% G7 J7 ^$ L5 u  b七绝   某刊死灰复燃$ J0 G- t- f: V! f$ t1 h' R/ h

4 b. [$ g, R3 y# i' d' y" f5 O- a: [
( Q3 ~' m9 a7 f- d3 L- [( R+ D6 N8 w3 H- ^" o8 W" |! u! @
暗猜上意动獐眸
7 \) j" j" }4 f- p
) ^& j8 E! i  Z6 M" K7 X妄诩中流不识羞1 r2 S( t, j& N3 X

, ~: F" H9 J9 U4 S2 u螳臂何堪充路障9 W# V4 I. G! `+ L" ]' Z5 \
' o3 W) A* q* H5 H$ @9 z: i+ A
逆风岂見遏飞舟
( a+ K* J( [' K* o: G% L
# ?: O' f# F" r" M! c' S/ ?                                         2020.9.3. m0 p1 J1 s; f

2 X9 }1 }  a9 c1 n% P' Y; e
7 u( T, w5 N7 b- [8 x& H
6 \$ W, t) k9 k; e 0 R$ F) O$ {1 R8 |2 x3 E+ Q

0 y1 r3 K* i' W$ O0 `# X* c七绝   1980四千人大讨论
1 Y$ o6 L  W7 w4 h6 Q9 m* _! w  _5 e& y3 S) L

3 n2 O! e3 x, Q# K+ X0 M, }  n, ~; a6 [$ [. E+ D; I
历史推迁如射禽
5 n+ Z: s- }) Y3 S; b5 U+ }$ J
/ w0 L3 E# \( ~6 H4 K+ ]7 u一朝恍惚万难寻; G( {0 x1 v6 G! s% Q

& m4 o- m- f9 ^5 k1 R只因此事天临大
: {; `% t: f' g5 F; Z- l6 F  \5 \" X4 n7 c2 \# H. E2 R
寤寐徘徊在圣心! H) ^" |2 {7 E0 G

) j: v/ A! X9 g
! T8 R7 j! C: k' j( E& L9 @" r9 C& ~) d, l; ]! b8 f( x
注:
& B4 b, ?2 ?/ r! Q0 k; z4 a+ k; w1 F' d2 `; [
推迁:转变,改变。
8 A7 E0 I( L$ q- A; ~! T5 n
: J  q. |6 P! j7 x6 h0 H天临:喻天子之治。
( g+ @$ b, z- o/ ?* z, `) p' @" ]0 }: q8 G' w  n
班固《典引》:“兹事体大而允,寤寐次于圣心。”
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( p- }4 v8 V9 O% k8 ~9 u" X
# B9 c# k' b+ s, w6 Q7 s. e
! E, a2 C4 G+ |/ S+ w
4 L1 v$ X0 g( `* [* ~6 G. o- p9 K, a7 K% `5 i3 G* j
七律    老柴《1812序曲》
& n! F; H& B6 C: M, k
8 Q  f; \. Y; d4 k9 \
; I$ z( T" f# H, V$ {/ Q: z3 o! \  v* U
清咏游弦素若冰
) E& Y4 U' n3 v+ {/ B
! a6 l9 @6 w1 q/ [惊惶一鼓忽移徵
# J- _9 }) s2 I9 r
5 I5 u. p* D- r0 [' S, {) S9 F1 c" H黄沙鏊战胡骑疾8 s9 u' t1 }% Z; t  C
! }. Z3 r# X0 p* d6 N: }4 J8 m
凯乐鳴雷秀庶腾% {7 y. b( U8 A- w1 ^# v2 R" v, q
% g" x& |1 x' V: W
音画层波流有浍2 _) K( x7 K/ p; E; B( m
: s8 [9 K0 Z* k1 `4 S! [6 A
史诗韵险气无朋# G7 q& k8 g& ?% L4 \" b! ]+ Q, k
% v6 P) t2 G, \" Y  Q# Y6 O4 n! M9 Z
身临顶市同喧唱
8 p6 Z6 a. T+ c3 [6 o
" o( L. Q$ N) r# i, y  e, [真炮声声日宇崩9 p! o$ }& Z0 J7 i  h

) B8 B# }) K% l4 L8 k% S % L  n. j$ w) E+ k) d# i

( }! L8 P3 \9 L- R; o$ \注:3 E; W5 w+ S8 S. U0 N- V
0 n. n: ^7 L! a: E# e# X
1812年,俄罗斯大败拿破仑。柴可夫斯基为毁于战火的莫斯科救主基督大教堂重建竣工庆典而作。1882年首演,最后,教堂钟声频频敲响,加农炮的真声音加入其中,气氛庄严,气象恢弘,音乐推向高潮。正所谓无心插柳柳成荫,他自己并不太满意的作品,却被乐评家公认为老柴最优秀的交响乐曲。蜚声世界,历久弥新。1979年美国泰拉克公司的版本,十六响大炮,也用了真炮声录制,震撼人心。作品大气磅礴又层次井然,极富戏剧性。是发烧友人人皆备的爆棚试音典范CD/SACD。音响性和可听性俱佳。
& Z& t5 f% H0 N& Z2 V4 r
( i3 S2 ^# `& X6 k: q9 e顶市,指莫斯科,它有千顶之城别名。
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作品采用了大量经典音乐素材,故曰其“流有浍”。浍,涓也。
1 h7 Q) S( u. Q! h# u1 Z6 V# _- `( N9 A3 u0 B1 [
骑,四支部,平声。一人一马,合称骑时,读Jⅰ。此古音今己废。- y  X' [2 j  o, g! n
' I6 T" u. z% E: E$ ]' Z( y2 J9 B3 ^
                                                 2020.9.4* q( @( Y; `$ b- R2 d% A
' o0 \4 c  L- s' h5 S) {

; I# a* V/ J& N! w) j
3 F/ n4 u: B  p* m- S : Y" w+ I$ `7 {& U+ C
& ]/ j2 h! D1 s0 N; P9 G& d7 z
七绝   《 山海经•海外北经》
  P& l. `- O7 i, y
+ O' X6 u/ E! |  j! i) x   ~1 {' b7 O& o+ h9 f; D
, w: G8 Z8 q! N5 Q
钟山杖力世无双
# I% v7 H( e% C# z) G6 P" w- i9 ^3 \4 ~9 D5 y" N' l: ]$ X% w
睁眼为明闭暗邦
( c/ K4 V& y4 j# @; J
2 ?* q* B5 ?" c8 t天帝诛锄神二代
& q2 R! P/ Q% a: D5 W8 B+ i: O4 R8 I& X
鼓䲹怖慑足音跫* Y% I% {7 ?' \

: @  |( D) z, m9 P4 W% |- e / X# a# @. Z  ?

8 \; @9 T2 D3 P* D4 h5 v注:
2 J; r. _, h; g+ F7 A! X+ S! C. Q8 d' i, T& ~
7 g, {+ ~% j) [$ U. k

6 {3 h  `- e6 @' k6 K7 M" P& z《山海经•海外北经》:“钟山之神,名为烛阴。其视为昼,其瞑为夜,其吹为冬,其呼为夏。其为神也,不饮不食,不息。身长千里,其吸为风。其为物也,人面蛇神,赤色,居于钟山之下。”1 t4 |1 o3 G5 P  l. A; F- n1 G/ D

8 V: \$ g, {7 v+ {: V, {7 I《山海经•钦䲹图赞》:“䲹钦及鼓,是杀祖江,帝乃戮之昆仑之东。”
$ |; R) g8 v- ?' U
/ @: z! u1 }1 D䲹钦及鼓,钟山神之二子,无恶不作,合谋不轨,弑杀另一天神祖江(又称葆江),犯天条,天帝故诛之。0 x* D3 X4 g8 [; X( N( z4 C; Z0 |
4 s" ~: U* Y( u+ j
跫,足音跫然。冬韵部、江韵部同。& z5 R% j; ]1 ]) U( K  u

: `! P' h. m+ H1 U; u9 Z                                              2020.9.5/ T4 I- z1 d5 o: C. u

8 N: q6 w3 A7 v3 A3 h$ H; X& W
" K& F2 H$ w$ h; \3 ]2 y1 z! D# t
  A% F" r8 `2 s" A. `
/ x, u+ \/ j6 }. C, G
七绝  抓拍日出未果
) A0 }: \' Z. t9 r! J
2 X; g* S3 g* e/ }8 |$ s" u
. U/ @1 O' C$ V9 W
, f  }% r3 q8 ~: v" g+ q% c8 p魅岭魑云相狭逼
( f& A$ K9 ]- d7 S- l" K+ H# K! \6 v
6 P. C' k& J3 R) x7 k- W晨光暗透一巇明1 V5 k+ _. B  {. @. o5 ~

2 ?6 w. X8 @6 L何期晓日喷然出1 \$ L. n9 x; d4 w6 M

: [8 |4 v1 `9 `5 w, D& r且断心弦驻跳怦
) Y" Z3 f( K3 T  d. ~5 f0 O2 \1 }: g
- b0 g; h7 S; e' y3 ?' o                                                2020.9.72 }8 ^; N: z- u

& p0 l" t& }4 j7 H8 `
& e( [- @( M- t/ o) C9 T& q/ e: G- ?; o

- a6 V5 {! ?3 P- t  Y
' @5 n2 f2 t7 J4 @& u9 x; x七绝    奇梦( y0 b; ~' e4 E9 N/ z% E9 r! T

/ U' G* L) ?) G& i
& M2 U7 y/ ]3 Z9 m7 l
) n9 E0 m+ ]4 V, s, I4 \时光隧道遍山川
! v& c' a+ d6 l4 a* K( L
9 }( B# k0 r" g, N$ r5 _识辨摹肖智障先- J6 O1 c4 L" O0 n( O" V! z) f

; }# m0 d1 F; |地府阴曹千万劫
  p6 h' q  v0 b/ L: l; }5 u! l' g' L8 k& Z3 D* m
谁堪唱盛罚栀鞭; r4 G" a- @$ e% K# F
$ V* j( M5 y3 Z  g% W, i# T9 B* j

3 R( H  {' P2 E/ V* k% U, P3 j) B6 a8 `* V
注:
3 J; I7 L% u# j# {6 v$ T/ F+ u4 \. E- M1 c, w. Q' _/ ^. d
梔鞭,语出 唐 柳宗元 《鞭贾》。用栀黄染的劣质鞭。比喻伪饰欺世的言行。 元 方回 《次韵酬郝润甫》之一:“俯仰此心了无媿,冷看举世售梔鞭。”智障者,令其先从时光机器回到他所赞颂的春秋战国、大汉大唐、乾隆盛世,亲历亲见历史苦难,若他再敢唱盛,兜售栀鞭,阎王亦必惩罚之。
2 b6 F; |! M7 H: a( v1 Z6 p) N+ I; R* e8 w
                                               2020.9.7$ ^5 F( _" ^- l4 U/ p0 a  }3 H% |$ D
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. |: X0 f# ?+ w) F1 M$ ^. m9 ?
5 q& A" {# w" ]/ r+ ]+ R! U+ ~
七绝    废逻辑学教育有感
5 ]% S5 y$ e) S$ s4 z
1 [# A& I+ L  D: z
" l1 z( e  a: J+ }
, a/ u  U$ q( [& d% A名家说马类童言
: c$ |% L: K( f3 b) A
# ~! b' t$ ^  P  d; o逻辑千年外域尊) H! n( [5 e& B+ F8 k' T# d! Y

& o0 K) b0 [( c; X  s; x% M怪道蕃多糊浆脑: C- Y. N& [; J, V# d) G6 G
! @# ^: ]8 v9 Z
独崇辩证病如瘟
8 ^# k. R7 t  q/ r. n- K7 q4 Q: `9 i' _

+ n( _9 |8 i) O0 ?9 x7 W
' _# {. C- w/ y* P% J注:$ m* V2 R8 {$ I+ B

& z! k, c' E2 c9 g0 E逻辑学,在联合国教科文组织对基础科学排名上,列第二,仅次于数学。国内教育从苏联,“以辩证法打倒逻辑学”,長期废弃逻辑学教育。殊不知,吾国传统文化缺失科学逻辑,战国名家与同一时期古希腊逻辑学不可同日而语,前者表浅如儿戏,后者已建立起煌煌学术体系。西方近现代科学,无一不根置于其上。国内上下,言必称辩证法,实则陷入了诡辩。辩证法本身可疑可问,更不能取代逻辑学。/ P5 V/ T& |0 f) a2 Q8 y
" L; ~4 c* H! s1 N
我曾多次撰文指出,吾国人文学者,包括某些所谓“国学”大师,有两个致命短板,一不懂科学,二不通逻辑。仍停留在玄性思维阶段而盲目自信。( v% `# Z( _" |6 q% D, C1 n

) i, P8 f3 [4 p/ v                                            2020.9.8、
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" A+ j7 O0 Z8 E
2 G$ G( a8 g0 @

  S4 o1 D. }( s: ^$ u
5 B+ g6 z' V( P   p) [+ t+ p0 P- U  [# w( J8 G

" D2 ?% K3 n" e: r' f8 C   七律   听胡家奇先生演讲《人类的最大危机》
' y; [9 c* X4 B1 o! x
: N- ]8 k& ^5 t/ {3 ~: \1 F4 m 4 G8 L& W9 U- _* h# G
+ Q3 f3 Q  ]5 r5 ]' p
小序:近期,战争危机升级,令许多朋友忧心忡忡。我仍然以为,中美战争,乃极小概率事件。即便如此,概率翻转,也许就在一瞬之间。就写诗而言,乐观派是不合适的。故拣出前作,略作修改,以飨同道。
0 Y8 ^. @: I8 V8 ?: y
0 \$ ^- R. K- v ) e) v' V5 x, }% Z

. X+ i9 f' Z6 i* A疾言大难慑魂弦# \. |" W. J- J

% o/ M$ W- y3 {' X- l6 ~# ~死到临头愦乱荃
& X* L" ]) G% {6 u8 K. D; p# ?6 S9 |
' i7 k+ ?, k1 N3 Q擅组基因瘟肆虐
5 x! U4 \+ x4 \! X+ M2 O3 w+ [2 [
爆燃纳米鬼翩跹
4 P$ H5 [0 D1 b- v/ K2 _
2 u8 g- I8 ~& L) x3 e5 H# @铁盔战士谁能敌# o" E8 p8 d; ~1 K0 d3 c
7 b! f8 Z$ E" I! W+ P) V
杀器高科总做先$ B  z/ h$ v5 \' K7 M  A/ w% J

! a5 D: [, h+ d1 P( q6 z7 ^6 O概率鲰生瞬间反
4 f- k# F: b- z" b  Y1 r" c& h/ v, g9 _: A" p- W" _, O) |
崖悬骈殒自加鞭, Q6 |5 w9 A$ c) {

% v- y7 o  m# a* @
  O/ J8 P  m3 ?  ?# _) @) Z3 y/ W6 J) b. j) b3 Y, p
注:$ N+ m/ m6 |/ a
$ c1 f/ {8 M! [* E9 D2 @
荃,上指君臣,下指庶民。7 I4 @( }9 a4 C0 A* c
/ y' w( t! w. g
病毒若施行基因重组,瘟疫将不复可控。' |; P# O( m$ E# s
/ }9 J# J: ~9 v  ]& N% g
纳米机器人为分子级,可自我复制。
$ C% v# L  h% b* m/ H% b3 B
: O) y1 W% n0 U6 y6 ?美俄正研发机器人战士。一旦与更高阶的人工智能结合,具有抽象思维能力,人类就为自己制造了克星。
" `8 e3 N% T9 a6 ^* G
" f9 D  q( W3 j$ |; L6 f所有国家,最尖端的科技总是最先运用在军事领域和武器制造上。$ [% h" c$ [0 s: J, b, X5 u
% c! M2 v6 W2 B7 q$ u% V, d
鲰(zou)人,小人,指科学疯子和精神变态者。
; \5 w' w6 b/ A/ ?: F! A& [& A0 |6 e: [$ s  z; u9 Q
骈殒,这里指人类同毁。
% E0 i0 U+ A0 g9 ^& N! D. h9 w; I/ K0 ]
科技发展,无可阻档,人性使然;现代社会则有人性与资本的力量的双重推动。但它是双刃剑,取决于人类理性与法治对它的制衡是否有效。故未来走向,是或然的(概率的)。概率之大小,随时可能因鲰人的妄想妄为发生翻转。) w! N7 z8 a, K+ x# D" O# T

6 ]8 X# T$ b, g# A' a; D( N万物皆偶然。无论上帝掷骰子还是不掷骰子,对于上帝都是必然,是谓“天然”;而人类只能被动接受上帝的旨意,对于人类而言,一切便都是偶然(详见拙文《偶然性与必然性》)。人类若提前集体谢幕,那也是自找的归宿。
4 l; I' z5 e$ [# e1 l9 w- l
4 j  t% Q. N+ [! K                                                      2020.9.11苏马荡" D" U- ~* S2 U1 C4 t
. q) r) y( l$ }, q

: s' [/ ?- Q) T$ A, M
3 P' M& t4 q" _1 M5 I ' m( S, }- ~! o: u0 s, L* U

" L( X$ F- f. {% |& C, E) |; z6 d考红二绝  附注释- G. W! e- d! a5 E5 Z1 N( W

% k  m5 }; v1 f' A
  F1 h. R) ?1 Y. [* M/ X+ H
; D4 C' m7 w0 _/ q6 a
" ~! @1 Q4 Q( T+ l3 J0 R( S3 I: ^; O& t4 }2 W  `

' p! {& O! z, }1 ~. v6 [& g
% Z) E) M; w2 j% c: S1 x妙构奇情绛草仙
' {0 F; j1 M: j: y2 E2 r" b# u- g* o( j" p- N
人间劫难命由天
6 }5 `, g0 b& s
3 o1 F% J7 O3 W' u  W9 ?" R1 l) ]: B风刀丛作一身病
% n  T" @2 E9 M  i8 n  ^$ Z4 e
5 i- q- d! d4 F, ]* S0 q! q霜剑林犹鬼蜮缠
: o/ f7 Z9 Q) U2 z8 c' U1 b" v* I# Z! _  T: J' m' n( S

# @: f0 u, h8 M( y( i$ ]4 D: t6 @+ g( l1 k( l! Y( f1 h6 b( s: l; i
% z# ~; S1 l0 r7 X. A: @9 |- @! E

! U- A4 J4 x/ J ( e+ ~  v" ?5 M3 ]

  j' w$ u4 w: z) l5 w" @/ h
* m8 \) U- L* `. w% q# D# W) M9 n1 }0 A2 i! G
芹圃譬犹林黛玉
! h) Y- B( P% s- O. u! O! N- g8 O+ L/ s( f& d; h! z
风刀霜剑命濒危
9 E: x5 p% L9 U# K+ C
8 i( N9 ~/ @0 M, ~, B吞悲罔象难痊病( ?+ t4 Q- h: s5 T( e

- q0 A2 ?( k* x. a/ R% j  ^饮恨希音鬼蜮追
9 f8 k. j# @0 [4 v; B6 m- T* @. i

6 {8 W# C" @: }
  p' E/ K  Z. h5 |# ], A注释:: w7 r  B* p" p) N+ i
' `9 I  j: ~( N
风刀霜剑严相逼,是林黛玉自况,也是曹雪芹对人的存在境遇和人的命运的思考和一般性概括。第一首,从哲学上解读林黛玉。我把风刀霜剑做了分解:风刀,可以理解为人的先天的悖论和与生俱来的种种烙印、胎记。曹雪芹首先是思想超前的哲人,他设计林黛玉是天仙下凡,落入人间。她聪明绝世、美艳无双,却带着一生不能摆脱的病痛以及失去父母的孤独。霜剑,则是她需要时刻面对的生存环境的险恶写照:一个充斥群氓的奴性社会;鬼蜮的纠缠,同样不能摆脱。那么,人的生存环境是什么呢,是由人的群体构成的庞大关系网,人的集体文化人格的总和,人性的集体变异。因此,一切最终归咎于人性,也就是归咎于上帝的造化或预设——诗中“命由天”的含义即在于此。这也是现代、后现代哲学之所谓人的悲剧性。
5 M: z; }- A; g6 y3 T
9 k: D% ]. P* X. y# m第二首,写作者曹雪芹本人。同所有人一样,他的存在与社会环境与林黛玉本质上毫无二致。不过,他有自己特立独行的存在方式或与命运抗争的方式,即使同处风刀霜剑,即使在”举家食粥酒常赊、卖画钱来付酒家”的贫病交加之困境,仍然吞悲饮恨,化大象于无形,发大音铸希声,以空前绝后的大悲悯,为世人书写了半部《红楼梦》。! r7 ]" b' Q" l. h6 \. K$ B5 t% E

6 w& I) d  U" h( V) f$ m
) E6 r- S% P) A; p8 `$ e9 R
' R9 Q$ Z' z3 A2 l+ }! H8 t                                                       2020.9.15
4 }# ], e5 X( ?( k9 P, B
6 d9 W" p1 I) Y$ z . `2 }! p0 r4 a3 i

! h2 |' k9 H7 a$ U七绝   苏马荡生态素描* b. s  y! X- h# o9 P4 \' x
5 }* j0 B% M3 ^. F' T
& q- a' Y! h4 g/ k
' W9 d. F2 i5 Z+ Q. [
林上诡云摧$ b) {/ o7 F0 X

0 O# z9 [1 V3 ^% W! m+ H凉风险谷来$ {' L7 t3 M' h

2 d8 c, b% G& @/ p4 |结群松鼠跳
3 S* V! L$ ?, l
! ~" Y( x2 Z% Q3 t& A- h孤鸟偶徘徊
2 ]4 [6 l$ V- U8 l# k# H3 s# ]1 v' Y- M& m! {6 v  D# @( k
) T& S# e. V8 f9 V% k0 `
! P0 ?; V/ b! M
注:利川苏马荡,海拔1500米,山高林密,夏季气温常在23度左右,称中国凉都。山上多野果,故亦多有松鼠觅食。然气温低少昆虫,不足以供鸟类食物之需,故极少见鸟飞来。足见生态景观与食物链相关也。  E/ F+ u  W" e) [. J9 l8 }

- F: i) u, z$ \, l. h; ?# k! X2 Y & ?6 f/ y, z& n" e  B; ~' n

& _. a& v! L" v0 G                                          2020.9.15
9 s" j! r: A2 a$ N' O
; ^  p0 h$ b* N2 Q! F4 J 6 _3 N1 W+ j, `; N2 H! C& m1 c, K

' A6 u9 P1 N0 K
& G$ @; q2 L! [+ M7 T/ ?6 f
& H) E' X2 c, B- t1 B五绝    苏马荡即兴三首( v1 n+ |7 ~* N! ^
/ B; ?2 E. W( A; b4 y
, G5 q. m" m+ ~: F7 L, V) r

! B! t( f5 n  {+ T6 }% B$ U1 z* }3 [+ W4 f0 y# a7 V

2 ?2 f3 w: F  g- y& v ( F6 c: w1 ~9 ?4 M

- G: n% `$ I1 {9 r6 |/ I* Q雨狂惊疾雷
" x0 O- l2 S( H# d0 T' @
" o% P7 ]* `. [1 h绝岭势将摧. W" t5 H. t5 H) V
- Q: n* u; G, M8 s) i
山野孩儿面
4 E0 }, {# G  I. c# z1 v$ y" x8 W4 I3 W1 Y5 K, {  q
笑颜逐霁开
7 [$ ~: G: K; w. h7 z& K0 A# C  ^2 B6 W# V% M' n+ i- u
  J5 |6 J4 K, Y* T3 ~
( _1 O! S$ i3 W. ]
) k4 K( z5 L( N9 D1 I$ m

0 O: \0 G( |  U7 p" z) @' V* w3 V" U0 n) A

6 J% C; X+ r& C 8 e# R7 k1 X% K4 H

, p) ^0 ~- G4 ]. E; n+ O. T阳煦映菲薇
7 F( D* I# O& u6 R6 p) m; `/ ]( N/ t# B5 M. C. B- V! z
凉风入野扉. k+ }; N# j6 f5 y0 G
$ Z2 |& f- ]; {4 R
纤尘谁拂去! Y" O. \* d+ L  ^/ ]

# E( F) g; d: ~1 M) `5 ^百日不沾衣& e: q$ {. K9 g& ^' ~
2 i3 R8 J% ?: F2 n" L

* C# Q! ?1 B7 I# m
  _9 m: m' F0 `' q
) I2 s2 }$ v7 C0 f" H. i! ~, Y: B" G5 A- O1 Q, F% u6 N* V

1 M/ G1 G$ Q3 `  q' {
0 x8 g  ~& H8 A( h) r3 T中秋唤欲应5 Q$ N0 A( o4 {3 S# j* i0 z

+ h4 J; I! O; Q$ b羁客梓情升& q3 i% D2 o' x2 m
* l- |( o6 M2 u. P' n9 G2 c: @  o
山里衣袍薄
$ D5 d& a: X; o1 ]: X9 Q3 x8 M& }
夜来梦起冰
8 Y/ A, X( W+ V4 F
3 |8 Y& r5 }/ {/ l7 P
+ M/ E0 a2 a6 Z9 a/ b# T0 U
# \2 u. k1 R' [3 ^                                                     2020.9.16. v) w5 W& d2 f3 }9 Y& i
+ K  q( s& x5 U. [) H0 m0 F
   七律 哭巢父; ~- R7 L: K; j3 a( M; h- C! U1 g
# L# [# L" n0 }# {& I, Y

7 y( }: a/ ^: s3 l/ q, q! D
% y4 Z) K9 i; O' U: x2 G惊传噩耗忍闻听
6 i. K; O% }: I. ]* m0 Y6 ~' @) ]$ u3 m# g) O
掷笔抛书泪雨纷
" @& H; ~1 U; X* B1 w
  k' B: H+ u. F+ e& G, a1 O五十年前谈笑梦% l6 w1 o4 h$ T' L

6 |, L! R& g+ T: F三巡酒热怒喷瘟8 e3 h) }( H4 @3 \+ U% L: _

' X7 }) A/ c7 G# T9 e2 v4 v民忧国难同怀世6 X) }1 R) O3 r* a* [$ o
& k$ s( W  \0 k2 G% b& u  F
适考寅疏并越群
+ t; D" Z' p# c" m% o9 [: T( y% _0 t; i% E* ]& z
待撰华章酬笃志  [7 F1 L' f1 p4 J$ L' \
3 Q- a+ ?5 Z+ O! r5 Z9 V
一朝椽折恨冲云
: \; L7 x" K5 B% \* G3 I
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! I. M/ f4 r. O9 E. l' D" v注:  A  S' i3 z! U5 }% m0 m% _: S
3 V& t. s+ W0 p( e! o6 e8 }
程巢父先生,是国内研究陈寅恪、胡适的屈指可数的学者。
$ |2 L! }$ e6 N# v/ @1 _6 j
& n  Q) z7 p& H+ ^) y 1 o  x  m* d$ u4 [

; ]& W' _+ Z1 j1 V! ]                                                  2020.9.17" I- @7 A6 S% U) m0 x

7 |- g& s# O8 `6 C9 }
- a/ {% Q9 T& l8 f/ u1 }8 j3 X5 f

4 f. e" E. o* C' }5 `0 G( O. p( r* w
0 f( N5 A: i: T# e$ T" }七绝    戒执着$ i! C1 _( S* N

0 a6 G* R4 o. ?6 I0 R: q . m- N9 O% \- g; |: u5 p
$ h5 s# E9 ~/ R( `' Z* U7 Q+ E
执着从来酿疾疴
: h$ u# }0 u6 G* u
, H3 O* |$ r6 A# ~0 |人生尽兴览山河+ y# B8 N' w% r; O

" @; d- a+ q: T' u6 M" c心宽解得风云际* `! }, L. y# q) G/ M5 k: V
( E3 Z' s/ A% B5 J
不信明经信韦陀
' L4 z: Z2 Z) e8 g/ M; W) c, c; U
1 ~5 S1 P7 A$ b0 n+ d9 _8 }# P3 E
9 S) w! I: D3 m, P
+ r+ _2 A. P6 O  ?1 i注:
' j; h2 x' v; ]& I, T2 h) O% C/ H  W: [
执着,佛家语。指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《菩提心论》:“凡夫执着名闻利养资生之具,务以安身。”众生虚妄的“执著”是很多的,主要是“我执”和“法执”:“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”,从而产生种种主观“我见”。“法执”就是固执外境实有,从而产生虚妄分别的“法见”。后以“执著”通谓固执而不知变通。这里指不能摆脱世俗的名缰利锁而酿成妄情妄想的精神疾患。
3 e! y/ r4 _8 s# ?- Q2 |5 u& w% X) }. d# D2 x+ m
明经,梁启超《变法通议  论科举》说,汉代以明经射策取士。“今日新政,证合古经者为及格。“8 w  X' Q5 o, `( J

: n3 ?& R( d! s% K2 K8 Z韦陀,佛家语,知识也。' e# D6 F# b- m3 X( ~) ?; B# M

- ~; W4 F9 |& Z! X+ \6 R
) Y7 T/ h( V& G/ T* s: F: {7 o* i! `* o
                                              2020.10.6. K* _7 O7 q& q) r
$ b3 z, \5 V) T

! ]  d  O1 o8 I# M, i! x& O) v0 M* Y7 [/ {: J1 K
七绝   戒贪
! ]) L2 ?; o. u
6 l* D, j, j) X7 B1 I# G - p- ]9 S- ?7 _/ X- V! \, |7 B

& b2 x* X/ T  M) T7 c# ^7 s6 T予取循章应自然2 @0 C/ I+ T7 x. r

+ K  i+ }. P9 j( X$ Z奈何孽咒利刀悬" e4 c0 \' ?2 S. W5 E+ q
( @; u/ \( a; K& z
百年受享常恒数( [2 q9 R6 |. f9 ~5 F% P

2 R  v( _$ x9 ]0 [' d* t8 G心贼难锄欲火煎" H$ h/ {: R3 d! G" [* x# B

% J  d* N! E* ?1 o2 U ( L" M* w0 u! w8 v) e" h) y
0 m# R6 a9 [" \' c  e8 {0 G
注:
1 _) M7 x" k; z3 l4 o' I+ ^- }  ?9 f; a. g6 ^3 A8 `* m" @7 f
《维摩诘经》有云:以智慧剑,破烦恼贼。
; k$ L' N1 e( m, e" ?
6 X* L4 E& v4 v3 C9 g/ a$ c % t/ n8 S) W# g" u# `
( h$ Q1 a7 K, Q3 F& ~2 p2 T2 z* k
七绝   戒嗔/ B9 C8 w. _# ~$ y) E7 ~( Q5 r9 `
; Q# {0 {% K. V* W' m
1 Y; y& u" s0 j0 P, Y2 ?

% A# m: F+ }8 u& `- F* w一众凌风和俗流
% p& V. [4 p8 c& L, k! R2 I) ~; X6 A, F% q- C9 U2 a
心湖缓缓自行舟5 z& d4 S- f& Y, ^' N

/ f6 J# b' m& i# C静观涨落云潮变
& [. U: ^/ L" G2 ]* `1 p% K
2 Z$ x# ~) r! L惟注真情向自由
# i( h. }9 N& I; a/ o: C
  V! @7 P5 J' h # v/ `  E' h  b9 W4 @2 Q% I4 H
# _; y1 c0 y1 V9 i
注:
9 I  u3 i" S) k) }4 d; h! d/ R* r. q; L2 q5 H, J8 E  d
佛家的自由观,超越天界(宇宙和人间),是大自由,是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴,谓三毒,凡夫俗子不能脱三毒,故身心皆不得自由。- P( |  A* p- F% W

/ ]' z( \. t' r
% w; j+ M, n+ S0 R1 b
+ i# x2 u6 Z: t                                                        黄大荣2020.10.7




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