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標題:
遥远的历史回响 一一关于“菩”字的平仄
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作者:
sunwinism
時間:
2020-8-7 22:38
標題:
遥远的历史回响 一一关于“菩”字的平仄
遥远的历史回响
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一一关于“菩”字的平仄
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昨天我写了首诗《佛祖》：
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七绝 佛祖
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独坐菩提慧绪飞
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苦悲世道觅依归
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恒河沙数比星汉
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佛祖觉知人渺微
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黄大荣2020.8.6
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诗中，菩提的菩字，有朋友质疑，是不是入声字？
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查了若干旧韵书，居然无此字！又请朋友帮助查了《中华新韵》，有，平声字！
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应该可以定谳了吧？
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不然，写旧体诗的朋友不信《中华新韵》，以为不足为据！
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我想到用大数据搜索唐宋古诗，若有菩提二字，根据其在诗中位置，可一断其平仄。
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终于找到菩字属平声的依据了！
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先看菩萨蛮词谱：
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平平仄仄平平仄
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平平仄仄平平仄
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平仄仄平平
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平平仄仄平(下略)
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再看诗词文本：
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《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》
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[宋] 辛弃疾
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看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。
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法似一灯明。须叟千万灯。
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灯边花更满。谁把空花散。
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说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。
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与词谱对应，菩提二字为平声无疑。
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可是新的问题来了：搜索唐宋诗词正文，除标题外，正文文本中，用菩提二字的极为罕见。含标题的（比如菩提寺纪游之类），仅34首，正文中出现的，仅上面一首。是的，您没看错，就只有一首。何故？
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菩字，今人看来如此常用的字，古韵书中居然没有收录，未见！
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我想到了，是否与唐代灭佛运动有关？
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请看搜狗百科记录的唐武宗灭佛的“会昌法案”：
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会昌法难
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唐武宗灭佛一般指会昌法难
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会昌法难（又称唐武宗灭佛、武宗灭佛）是指唐武宗李炎在位期间推行的一系列“灭佛”政策，导致佛教在中国受到严重打击的事件。 唐朝立国以来，历代君主都大力提倡信佛，佛教势力日益膨胀。很多人为了逃避赋役，出家为僧。而寺庙土地不用纳税，僧人靠农民供养，形成了当时社会上的一大问题。加之武宗信道，因此他即位后，便开始推行灭佛政策。会昌二年至会昌六年间，佛教寺院被拆，银两充公，僧尼还俗，佛像被毁，经书四散。尤其会昌五年四月颁布的敕令使灭佛达到最高峰。会昌六年，武宗驾崩，唐宣宗即位，重新尊佛，灭佛结束。 这次灭佛，使佛教失去繁荣的客观条件，从此由盛走向了衰微。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。
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因由
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唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，至中叶以还，佛教势力日益膨胀。私度之钱归之于地方官吏和寺庙所有，造成政府和寺庙多度僧尼。很多人为了逃避赋役，出家为僧，导致僧人越来越多。而寺庙土地不用纳税，僧人靠农民供养，形成了当时社会上的一大问题，从而逐渐威胁到了唐朝中央统治。而武宗本人又是一个虔诚的道教徒，因此他即位后，便开始筹划灭佛。
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经过
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会昌二年（842年），武宗在道士赵归真等的劝说下，令天下僧尼中犯罪和不能持戒者尽皆还俗，行咒术、妖术等者同禁，私人财产全部“充入两税徭役”，仅京城长安一地就有3459人还俗。会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间、没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，命其僧尼全部还俗。
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会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。四月，下敕灭佛，规定西京长安只能保留4座寺庙，每寺留僧10人，东京洛阳留2寺，其余节度使的治州共34州留1寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺庙全部摧毁，僧尼皆令还俗，所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱，铁铸的交本州销铸为农具。到当年八月，“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”。会昌六年，武宗驾崩，笃信佛教的唐宣宗即位。宣宗即位后即废止了武宗的灭佛政策。
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影响
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经过这次灭佛，佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富受过政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担。
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唐代诗人几乎没有人写到“菩提”，是否与这场灭佛运动有关？根据唐代诗韵编修的韵书也不收录“菩”字，正是由此而来的吗？
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本文结语:
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历史真相真的很有趣！千年前的一场“政治运动”，在今日的一件小得不可再小的事情中，居然还遗存着它遥远的回响！
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