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標題: 王康生日快乐 [打印本頁]

作者: sunwinism 時間: 2016-12-4 09:41 標題: 王康生日快乐

王康昨天（12月2日）在流亡中不知不覺地度過了他67歲生日，特集此專輯獻給他。（請看附件：賀王康六十七壽）
徐文立

⽼康⽣⽇快樂

[attach]1729[/attach]

⽼康⽣⽇快樂
王康兄⾃⼰忘記了、或者不願慶⽣，
我們作為朋友不能忘記
特輯此集，以賀流亡中的王康的67歲⽣⽇
主要內容來⾃於諸位朋友
為他過六⼗⼤壽時的⽂字
————
⽼康於 2016年10⽉16⽇
雁⾏萬⾥應⾵秋，
⿈河九曲為東流。
傾蓋⽩⾸忘歸路，
⼀程⼀更聒⼼頭。
林⾼⽉⼩憑欄憶，
酒美燈黯借盞留。
觥籌對影話桑⿇，
不覺⿈花眠多久？
——
⽂杂⾃序
王康
（2009年12⽉2⽇）
⽣于⼀九四九，忽焉⼀甲。⽌于何时，天知
道。
本欲仿夫⼦，述⽽不作。不虞⼆⼗年前风⾬
⼤作，难忍参⽂与时，遂⼊⽂字外狱⼗年。东壁
西壁，⼜应景⼗载，留下拉杂⽂字数篇。不思⾃
珍，上⽹，刊⾏，⾔说，居然流传。
转眼⼀甲，尚思尚⾏尚在，如此帝国。也就
临此京都，与之共度本命年。
黄珂有常犒天下之志，以盐喻之。《马太福
⾳》有云：你们是天下的盐……。现在轮到“我
们”作化解暴雪之氯化钠，残雪消融也就破晓推
窗时分。于是，蒙珂兄美意，承帝京友朋才俊荟
萃之盛，与马云龙兄共以125岁名义暨天下皆有
⽣，感戴天恩地德，贺此吉⽇。
⼀百五⼗年前今⽇，新⼤陆圣者约翰·布朗
⾛上绞架，为四百万⿊奴之⾃由殉⾝。云龙兄与
我或为转世布朗，欲替亿兆黄奴寻觅哈利路亚，
亦未可知。
经⽑喻源兄拣选、编辑，吾⽂平添意味。如
此，鄙⼈也有书卷馈友，或置⾼阁。无意属集，
更不称选。天下滔滔，既已沉潜磨练，早已腥浸
秽涤，因名之“⽂杂”。他年有时，坐定著述，
或集或选，当念今⽇座中，⽓运思临，为吾正式
书册之始也。
曾为友⼈序，下笔千⾔，离题万⾥。今为⼰
序，⾔吝字涩。因拜北明、世存、野夫、喻源赐
⽂以壮⾏，图远且久矣。
2009年12⽉2⽇
*******
感谢王康
⽑喻原
给王康出⽂集⼀直是我的宿愿，总觉得不把他的
⽂章汇集成册是我们这个时代莫⼤的损失，是众
多粉丝们耿耿于怀的遗憾。我认为，在这个“集
体舞”
、
“团体操”疯演狂秀的时代，太需要王康
式的思索、⾔说与声⾳了。之前向他呼吁过多次
出书，他都不回应。仿佛他总是那么忙，总是有
更⽕急的事情要做，有更重要的问题要想。
这次恰逢王康六⼗⼤寿庆典在京举⾏之际，黄珂
提议给王康出本⽂集，以表庆贺，以⽰纪念。我
⼗⼆万分赞同，并主动承担了有关编务的所有⼯
作（包括⽊刻封⾯头像、装帧、版式设计）。尽
管任务不轻，时间紧迫，从提议到⽣⽇只有两个
星期的时间，但我还是全⾝⼼地投⼊其中，编得
很⾼兴，很激动，很了然。
书倒是编出来了，但留下了许多不满，王康的好
⼏篇精彩⽂章（⽐如写李慎之的，写刘宾雁的，
写西师竞选的）都没有来得及录⼊，就只有等下
次再版时补上了。
当有⼈说“⼀个像五腥⾕这样的地⽅居然能与
⽂明世界与时俱进，与时共存，马⾥兰的芬代尔
居然能和⾦⼝河的⿊⽵沟共享⼀个⼤⽓层，华盛
顿的⽅尖碑居然能与五腥⾕的纪念堂共沐⼀颗
⼤太阳，真是匪夷所思”时，当有⼈说：“如果
五腥⾕存在，那么西⽅就是个传说；反之，如果
五腥⾕不存在，那么，也只有在那时，西⽅才是
真正存在的”时，当有⼈说：“五腥⾕⼏乎所有
的⼈都是趴着、躬着，很少有蹲势、坐姿，更不
要说什么站态了。五腥⾕没有站⽴的想法，没有
关于⼈伸展站⽴的概念”时，当有⼈说：“五腥
⾕好像是个敌占区，沦陷区，是被⼀个巨⼤的公
共疫情封锁线包围着似的。要么你留在⿇风病⼈
的隔离区⾥，要么你就冲出去，冲到外⾯的⼤世
界⾥去，说不定与此同时还试着要把你的病毒传
染给别⼈”时，王康——⾄少对我来说——是⼀
种安慰，是⿊暗铁屋的⼀条缝，万丈深渊的⼀道
光，是无希望时代的⼀种希望，无存在时代的⼀
个证明。希望什么？证明什么？希望万劫不复中
仍存⼀种救赎的可能，证明七倒⼋歪的惨状中仍
有⼀种坚持的站⽴。
王康是我三⼗多年的⽼朋友，是我最尊重的⼈。
他是以“实本”证明，⽽不仅仅以“⽂本”书写⼈
⽣的⼈。⼆⼗年前，我在《永恒的孤岛》种写过
⼀段话：“在⼀个反义的时代，⼀个⼈的德性是
由他所得财物的少来衡量的，⼀个⼈的价值是由
他所付⼼⾎的多来标定的。在这样的时代，真正
有福的是那些把⾝放在最低的地⽅，把⼼置于最
⾼所在的⼈。这样的⼈值得我们尊重并爱戴，因
为他们主动使⾃⼰处于⼀种物质的相对贫困之
中，⽽为了公平与⼈道，把⾃⼰的⼼灵引向⼀种
纯正的激情。”这段话实际上正是由于想到王康，
想到像他那样的存在格式、⽣存意向⽽写。今年
六⽉李治中到我家做客，向我问起⼀个问题：
“你⽣活中有没有你⾮常钦佩与敬重的
⼈？”“有啊，王康。”我脱⼝⽽出。 “理
由？”“既聪明⼜善良。”我对他说，“咱们中国
不乏聪明的⼈，甚⾄不乏极端聪明的⼈，但缺乏
既聪明⼜善良的⼈。既善良⼜聪明，少之⼜少，
凤⽑麟⾓，⽽王康正是两者皆备。”在我看来，
王康是两个⼈本的典型：付多得少的典型，既聪
明⼜善良的典型。
这么多年来，王康不仅是我的朋友，⽽且是我的
兄长、师长、榜样。我庆幸我的⽣活中有像他这
样的朋友，因为有了他的在前和⽰范，我就知道：
在这个极易堕落和腐朽的国度⾥，我的堕落与腐
朽就不致于没完没了，不致于没有节制，没有底
线，尤其在专制体制下，他的存在无疑已成为某
种重要的尺度、珍贵的参照、无价的启⽰。我认
为，王康是属于这样⼀类⼈：“他爱，不遗留⼀
涓滴精神于⼰，却想为其德性的整个精神；他犹
如精灵⾛过桥梁；他爱⼼灵⾮常奢费的⼈，不欲
⼈谢，不为报偿，因其时时赠与，不愿⾃⼰有余
留；他爱羞于掷骰⼦中注的⼈，因为他想失败；
他爱在⾏动以前吐出箴⾔的⼈，因其所⾏优于其
所许；他爱诊断来者且救赎往者的⼈，因为他想
在今者之前毁灭；他爱因爱他的上帝⽽责备上帝
的⼈，因为他必将毁于他的上帝的愤怒；他爱即
使在创伤中灵魂也深沉的⼈，他可因⼩损伤⽽毁
灭，但却因⼤损伤⽽存在；他爱灵魂过于充实⽽
忘其⾃⼰的⼈，万物皆备于其⼈；他爱⾃由精神
⾃由⼼意的⼈，爱如⼤⾬点降⾄⼈类之上的⿊云，
预⾔雷电的来临，亦如预⾔者⼀样诚然毁灭⽽永
⽣。”
最后，我想说：我感谢王康。要是没有他的精神
给我以鞭策，没有他的⽣存⽅式给我以励志，没
有他的⽂章给我壮胆、提神，恐怕我早已癫痫病、
忧郁症了，早已丢绝千分之⼀的信⼼，早已丧尽
万分之⼀的希翼。
2009 年 11 ⽉ 22 ⽇于北京
*******
六⼗年必有王者兴
——为王康先⽣花甲⼤寿及《王康⽂杂》付梓⽽贺
野夫
古语⽈天下有道则现，天下无道则隐。盖因三千
年中国，王朝轮替，江⼭⿍⾰，时商时周时秦，
或汉或蒙或满，实⾮⼀姓⼀党所能鸠占长远者。
故朝纲败坏，倾覆者仅⼀家之私庙；道统无害，
则国家仍赓续不绝。当代史学家刘刚李冬君伉俪
谓——⾃古即有两个中国，⼀⽈王朝中国，⼀⽈
⽂化中国。唯后者越百世⽽不亡，默然贯穿千秋
江⼭以始终。
王朝如⿍，乃有形之礼器；⽂化如⾕，乃形上之
道法。⿍覆则礼失，⼦⽈求诸野，乃因道藏于野。
野有遗贤，传承⼤道；如燧如薪，烛照长夜。古
之巢由夷齐，⽼庄墨屈，皆负命怀道⽽不苟合于
当世者。若辈或处或奔，髡⾸跣⾜于棘野荆⾕；
⽇暮途穷⽽不弃，斧钺加⾝⽽无悔；以⼀⽣萧条
⽽延吾族千秋道脉，诚万古圣贤⽿。
渝州王康，亦当世贤哲也。其⼈乃民国名门苗裔，
托胎于家国板荡之际，诞育于红朝开元之时。⾝
负奇⽓，天然耿介；⾯带霸相，近乎狰狞。⾸如
飞蓬，不掩鹰⽬之犀利；须似秋茅，凸显铁齿之
⾟辣。拟古则虬髯公复出，譬外则布哈林再世。
曾⽂正公论相云——少年两道眉，临⽼⼀副须。
康公两者占尽，确确乎须眉⼤丈夫也。
公年少磨剑，利器在怀卓尔不群久矣。负笈西师
已然学领，为民主⾃由奔⾛凡卅余年。其间六⽉
惨祸，公挺⾝求法于前，亡命江湖于后；草野埋
名，望门投⽌，酸⾟悲烈，孰能尽知。后市隐⼭
城，超然物外，私学研究陪都抗战之⾎史，以刊
红朝伪史之污⾔。还青简以⽩，雪覆盆之冤，居
功厥伟，⼏⼈曾堪。年来渐有识者，三顾蜗庐，
延公于港地讲筵，⼏谈俄罗斯，始惊天下客。所
谓⾼天不⾔，⾔则动世；冰⼭露⾓，必翻江海；
其是之谓乎。
仆与康公神交既久，亲聆謦咳亦有年矣。公腹笥
之富，思辨之深，记忆之精，⽴场之正，⼏可独
步当世。陌路相逢，樽酒缔交，每遇必⾼论恢宏，
⼀席胜读⼗年⽿。公特⽴孤愤，不轻与⼈交，⽩
眼讽世，乡愿⽝儒望之则匿迹。仆何幸欤，⼏过
桂室，承公茶蔬亲烹，⿉酒夜话，彼此壮怀激荡
悲⼼零落，亦尽在杯中矣。
俗语谓当⽇英雄渐⽩头。流光如驶，花甲忽度。
康公对此沦陷家国似⽔年华，昨⽇酒阑竟浩叹
——与之同⽣，愿与之同死。遥想古歌之时⽇曷
丧，吾与汝偕亡；此中之艰难肝胆磊落胸怀，岂
不令吾辈仰天喷⾎哉？唯仆所信者，公必寿于恶
朝，公之道必弘于后世，公之⽂必藏诸名⼭。杜
诗云：尔曹⾝与名俱灭，不废江河万古流。谨以
此为公⼈⽂俱寿。
*******
布⾐孤筆說⽼康
北明

在⼀個不⼤的餐廳⾥，⽑喻原突然從書包⾥
拿出⼀⼤摞稿件，說這是即將出版的王康⽂集。
當然跟《漢箴》⼀樣，是“內部交流”。沒有什
么⽐在⽡釜雷鳴的時代發掘亙古⽯經更浪漫的
事情了。當時掂著那厚厚的⼀摞，我就想：無論
漢語世界在49年王康出⽣之后有多少出版家，無
論⽑喻原還開掘了多少讓⼈瞠⽬的⽂化項⽬，只
出版此書⼀本，⽑喻原這個名字就將浮出這個喧
囂時代，刻于中國近、當代⽂化復興的絕壁上。
幾乎在所有⽅⾯，王康都是中國的異數。
他此前在⽂壇不著⼀字，卻已受⼈之托，為
⼗數種著述作序——他師出無名，⽂字和思想本
⾝就是他的通⾏證。古今中外，世上似乎找不⾒
這樣的先例。
他不屬于任何官⽅⼤學或機構，卻學識淵博，
令教授學者們私下汗顏——他⽐⿆基·布朗更合
適充當知名學者們的談話對⼿。
他沒有專家頭銜，卻對俄羅斯、抗戰史、中
國儒教、西⽅思想史、古希臘哲學如數家珍。那
些關于俄羅斯的電視演說和⽂章，只是他碩⼤頭
腦⾥諸多神經中⼀根神經上的分解符號。如果愿
意，他可以在⼀兩個⽉甚⾄數天時間內，超越⼀
個專家終⽣“吃飯”的那些勞作，成為任何⽂化
學術領域的專家——他是中國的伏爾泰，耕耘在
⼀個⽂藝沒有復興的絕地。
他曾經述⽽不作，決意避免為60年專制的⽂
化荒漠留下任何可疑的綠洲。但他終于忍不住臨
堂拍案，率性落筆，⽽且每每出華章，讓⼈⽿⽬
⼀新。⽐如他那近三萬字的《科學家的選擇與責
任·錢學森之死有感》，動筆前后，他分明焦灼
于⼀幅⼆戰史詩畫卷的構思，卻在錢學森逝后第
三天，⼀氣呵成——作為思想家，他⽐以賽亞·柏
林更具有詩⼈氣質和寫意⼈⽣。
他是當代極少數通讀過⼆⼗四史的讀書⼈
之⼀，但他絕⾮象⽛塔⾥的教師爺。⼤道偏廢，
覆巢之下，他“束帶⽴于朝”，聞雞即起舞，從
不按捺⼊世熱情。他寫過近百個⽂化、影視、繪
畫、歷史、城建、⾳樂、舞臺藝術“策劃案”
，
⼤都轉眼沒為閣樓塵章，少數⼀旦成品落地，則
巨⼤⽽沉重。如他組織⼈⾺繪制的⼋百公尺⾧的
巨幅畫作《浩氣⾧流》，還原中國抗戰歷史，成
為這個時代燙⼿的⼭芋，迄今無⼈敢于接納。
——他被迫成為當代的李贄，為這個民族刻下⼀
部⼜⼀部等待未來發掘的⽯經。
易幟六⼗年，雖然各⾏各業狀元層出不窮，
中國萬⾥千⼾之內已無孔丘，王康卻是中國當代
絕無僅有的⼤氣象之⼈。⽣于⾧江沿岸⿓隱路，
⾧于讀書教書⼈家，他繼承了唐君毅⼀脈深厚的
家學和道德，倚憑從天⽽落的超群記憶⼒和分析
綜合能⼒，獨得中國抗戰⾸都重慶貞下啟元的氣
脈和靈運。然⽽，最令我驚訝的，還是這五百年
不遇之才同時具有超世者的良善、圣徒的擔當、
殉道者的悲憫、獨往危世的義勇、徹底棄絕周⾷
的原則。
因為拒絕與帝國合作，他的⽣活充滿傳奇故事。
為了良知，他可以夜以繼⽇地勞作，只要可以不
⾷⼈間煙⽕，他就不⾷⼈間煙⽕；為了公義，他
曾經為街頭被警察欺凌的農家⼥孩打出拳腳；為
了維護“⼋九”榮耀，他曾經在洽談時，憤然掀
翻了盛宴滿備的餐桌，同時廢棄了翹⾸以待的
260萬援助資⾦；為了保證獨⽴的民間⽴場，他
曾經于經費極度匱乏中謝絕了重慶財政部⾨登
⾨資助抗戰⼤畫⼀百萬資⾦的好意；他期待兩岸
關系正常化，以便促進中國民主，思想不脛⽽⾛
傳到官⽅，他私下被中國⾼層官員要求赴臺灣考
察，⾔辭懇切。他謝絕了。只要是官⽅出資，哪
怕允諾來去默默不開⾔，他也敬謝不敏，絕不從
命。他可以為中國前途命運出謀劃策，但絕不為
此失去民間⽴場和獨⽴⾝份。他還謝絕過出任重
慶市政協委員的邀請。⾃從“⼋九”后被開除教
職，他就⾃覺地站在這個喧嘩帝國的對⽴⾯，視
這個帝國對他的剝奪為正常、對他的偶爾青睞為
異象。他謝絕任何索求合法福利待遇的忠告，⽤
全然獨⽴的⾏動，向這個帝國宣告別爾嘉耶夫的
⾃我確證：“我不是這個國家的公民，我是這個
國家的囚徒”。他知⾏合⼀，就像德國的朋霍費
爾、內莫勒、巴特，波蘭的艾仁娜·⾟德勒，匈
⽛利的閔德森蒂和羅⾺的若望·保羅，恪守⼼中
信念，腳下⼨毫不讓。
⾃從劉賓雁、李慎之、何家棟等⽼輩⼈過世，他
⽇益將“繼絕存亡”當作⾃⼰的⽂化使命和⽣命
樂章。他獨⾃踏上了俄羅斯貴族們⾛過的道路。
那是⼀條殉道之路，荒野接著荒野，陰霾連著陰
霾，荊棘貫穿荊棘。他“布滿⾎絲的眼睛充滿痛
苦、迷茫，但是仍然放射光芒”（王康《我的精
神⿆加》）。
三年前，⽼康⼀次跟我談起他的寫作計劃。
⼀⼝氣，他列出了⾧⽽⼜⾧的書單，其中有劇本
《萬象師表——孔⼦》、《幽靈的聚會·⾺克思
與他的弟⼦們》；專著《俄羅斯啟⽰》、《中國
的宿命·中國近現代思潮與歷史》、《全球化時
代的中國統⼀》、《⼈類的黎明》；傳記《劉賓
雁傳》；⾧篇⼩說三部曲《詠⽽歸》等。這個集
⼦匯聚的篇章都是計劃之外的邊⾓料，率性潑墨
之作。不過，這些⽂字，幾乎每⼀篇，從思想到
信息，從語⾔到思維，從⽴意到境界，從情感到
知識，⾜以令當代漢字汗顏。
還記得我第⼀次讀到這個署名“王康”的⼈
寫的《俄羅斯啟⽰》的⽂字，如同寒夜中的⾚⾝
裸體突然裹上了赫爾岑那件“農民的⽼⽺⽪襖”
，
溫暖的不僅是精神，重要的是恢復了體能：冰冷
的肌膚開始溫暖，脈管凝結的⾎栓開始融化，僵
硬的肌⾁開始恢復彈性，活⼒突然注滿軀體。我
看⾒前⽅出現道路，⾏進中的背影都是我丟失的
兄弟姐妹的背影。那是我多年徘徊于精神荒漠中
的⼀次洗禮。陰暗地上纏繞的毒蛇，⿊暗原野上
世襲的嘲笑、兩⼿空空、⼀無憑藉的孤獨統統在
閱讀中被消解了。我曾經懷疑這是⼀篇譯作，因
為這等⾎⾊⼼聲，中國的鹽碱地⽣⾧不出來。⽼
康說，“⼋九”流亡中，他從美國之⾳聽到薩哈
羅夫的去世，深受震撼。我猜想，在后來漫⾧孤
獨的逃亡中，他從薩哈羅夫⾝邊看⾒了更多的圣
徒和先知、哲⼈和戰⼠、詩⼈和作家。他克制不
住內⼼的激動，第⼀次拿起了筆，把這種感受，
準確地傳達給了他的讀者。篳路藍縷有⼤道。從
那時起，在我們流浪的荒原上，就有了⾃⼰的弗
拉基⽶爾⼤道，我們跰⼿胝⾜，扛起了⾃⼰的⼗
字架，追尋著往聖先賢的⾜跡。
“出源便遇打頭⾵，不與尋常逝⽔同；浩浩
狂瀾翻到底，更無涓滴肯朝東”。宋朝和尚這則
偈語是王康的⾃我認同。他母親因為戰亂不肯將
他⽣下來，吞服⼤量奎寧卻不得墮胎要領，他不
受歡迎地降⽣。此后靠廉價⽶湯喂⼤。⼤學期間
因為辦⽂學社引起官⽅嚴重關注，畢業后不久趕
上“⼋九”學潮，并未刻意叛逆，卻被開除了语
⽂教員教職。這偈語，是⾼爾泰先⽣書写的字幅，
多年來掛在他⾃我放逐之后經營的“抗戰陪都
⽂化公司”辦公室墻上。不知道是否命運作祟，
也許注定⼤器晚成，⾃從他從墻上摘下這幅字聯
裝進⼼底，他的⽂字思想和⼈格精神就開始通過
互聯網迅速在中⽂世界傳播。越來越多的讀者讀
罷⼀篇愛重頓⾄，聞⾵⽽動，四處搜尋他的⽂字，
放在⾃⼰的博客上、網站上、⽂集⾥，深受震撼
的讀后感從四⾯⼋⽅匯聚成為動⼈的陣勢。這個
時代無論如何墮落和愚昧，仍然期待啟蒙和拯救。
我們的時代不缺少天才，⽼康這個天才可以改變
我們關于天才的概念；我們的時代多產物質貴族，
耿介拔俗的布⾐⽼康，作為典型的精神貴族，讓
玩味形下器物的“貴族”落⼊極為寒酸的境地；
我們的時代，哪怕最知識的精英，都難免把⾃⼰
的利益擺放在⼈權的公約數中，⽼康代表另⼀種
精英，在讀書⼈⿂貫⽽⼊的迦南地，他必定⾼扬
道德與精神的旗幟，因為正是在那⾥，這個民族
穿上了華麗的⾏頭、倒在了污穢的陰溝；我們的
時代厚今薄古，⽼康總是回溯历史，振弊起廢，
讓今天無地⾃容；我們的時代正從物質主義、民
族主義⾛向帝國主義，⽽⽼康已經⾛出個⼈苦難，
奮⼒扛起四分之⼀⼈類的⼗字架，前往他的精神
⿆加。
“⽂質彬彬，然后君⼦”，我必須說說⽼康
的⽂字，雖然⽐起他的種種異象，這是他最不重
要的特征。關于這⼀點最出⾊的表述，是他的⼀
位中學同學、插隊同農的⽼友做的。這位⽼朋友
在給另⼀位友⼈寫的信中這樣介紹王康及其⽂
字：
王康⾃來天資聰穎，⾯⾯出⾊。但我最
想的還是介紹他的⽂章。⼋九（1989）年
始，他幾乎在西部流亡了⼗年。⼗年歸來，
其⽂章已如利劍出鞘。他有詩⼈般氣質，
語⾔古拙、秀美、坦誠、真誠，其⽂章之
勢，浩蕩起伏、豪邁激越、純出⾃然，徜
徉如⽩云出岫，奔騰如江河下⼭。卻⼜如
⾎如淚，如歌如泣，如皓⽉蒼涼。以天造
地設⿁斧神⼯褒之不為過，我沒有虛夸。
這正是我對王康⽂字的感受。他天然質樸、⾼古
雍容、真⼒彌漫、氣象萬千的⽂字，使我不斷懷
疑⼀個多年的體驗：⼤江涌流，只能是筆墨被迫
中斷后的⼼象；⾳樂的故鄉，⽂字永遠不能抵達。
讀⽼康⽂字，我不斷告訴⾃⼰，沒有什么樣式的
情感、思想、意念、以及微妙的感受漢語不能完
美表達。只要你如⽼康那樣博古通今，把⼤部中
外經典下載到肌膚，同時具有他那樣敏銳的感知、
超強的記憶、⾮凡的⼼性。
⽼康六⼗年的存在，挑戰我的認知⼒、道德
觀和⽣存⽅式。對此⼈，我⼀直感覺⽬不暇接，
逮不從⼼，神秘感始終不能消弭。他今⽇卻突然
要我寫⼀篇有關⽂字放在這本野⽣⽂集⾥。他⼜
⼀次出格了：⾔微如我，豈是導讀⼈！何況這是
我在幾乎任何⽅⾯都只能望其項背的兄⾧。我多
年被綁在⾃由世界的新聞戰⾞上，⼤雅久不作，
卻廟堂內外、坊間官場，不經意間閱⼈無數。不
少光環都在近距離接觸或遠距離觀察中，無可奈
何地消失了。⽼康這個光體，本不在我的⾊譜內，
他的光環不期然奪⽬之后卻不再消失，我⼒圖找
到原因⽽不得。今夜，我誠惶誠恐⼜相當匆忙地
寫下這篇短⽂，依舊只能看⾒這個⼈因為過于純
粹⽽魅⼒⾮凡，斷⾮俗世中⼈。他的⽂字⾥外、
上下、前后，實在找不到這個時代的絲毫腐朽之
氣，或者刻意反抗腐朽之氣，⽽像是出⾃另⼀個
陌⽣⽽⾼貴的世界。我希望讀者讀罷⽂集，知道
⾃⼰⾯對的是⼀個⼈⽣極限，⼀種理性挑戰，⼀
次精神洗禮和⼀番審美享受。或更進⼀步，如包
括我在內的他那些激動的讀者，開始看⾒⾃⼰腳
下的道路。
北明
2009 年 11 ⽉ 21 ⽇北京
*******
剥极复见天地⼼
余世存

我们这些终要⼀死的中国⼈的当代命运是如此
奇特。即使那些最富有反叛精神的同胞，那些在
各领域都交好运的投机商，那些敬业或绞尽脑汁、
皓⾸穷经的学者，那些试图影响中国和世界格局
的政治家，都没能超越当代世界的中国命运。我
们注定做了中国命运的材料。尽管更有机会、历
史的纵深感，但我们跟近代以来的仁⼈志⼠、劳
苦⼤众⼀样，仍只能以⾃⼰的⾎⾁之躯筑成了
“新的长城”，最新的说法⼉，叫“⽅阵”
。
我国家民族的当代命运，是在经历近现代的坎陷
之后，终于⾃觉不⾃觉地迎来了某种反弹、新⽣。
这新的长城或⽅阵，⼀时举世瞩⽬。最隐逸的诗
⼈、最⾼蹈的戏⼦、最具个性的⾏为艺术、最有
真理的道德象征、最能欲望的⼈格，都无能⾃外
于长城或⽅阵。在长城或⽅阵的悲喜剧命运⾯前，
吾⼈中最狂妄者也低下头来。谦卑者可称，吾辈
傻⼈有傻福，能遇上这样⼀个空前的时代。乡愿
⽝儒者则见利惜命，以为过了此村再无此店。志
者仁者痛⼼疾⾸，⼈欲横流了，世风⽇下了，天
理不在了。
积贫积弱的国家终于阔起来了，度过短缺经济之
后的社会也⽇益丰满起来了。⼀百多年来委屈卑
服的国家民族终于有了某种底⽓。以⾄于站在中
国肩头的虚妄者，以为可以较前⼈更有效地叫板
了。直到今天，当巨国规模或帝国的超经济发展
到了这⼀阶段，即不仅该给世界提供⽣产资料和
⽣活资料，⽽且应该提供价值观念、⼈格象征时，
我们仍局限在跟异域他族相⽐较相争的思维框
架⾥。（即使唐宋帝国，在和亲或给化外贡献⼦
⼥⽟帛时，仍贡献了宋五⼦以及欧阳修、苏东坡
⼀流的⼤家；在儒门淡薄收拾不住⼈才时，仍贡
献了惠能、马祖⼀类的精神巨⼦。）说到底，今
⽇吾⼈仍属于⼀百多年的⽂明碰撞格局⾥的材
料。
到⽬前为⽌，这种碰撞的三阶段，已经不⽌于传
统的经验。我曾经提及此类经验：我国族与印度
⽂明的碰撞，就经历了秦汉帝国时期的参证、南
北朝⾄⼤唐帝国的冲突反复、宋明帝国时期的取
⽤⾃新等阶段，其结果符合中国⽂明善待天下的
意志，“道并⾏⽽不相悖，万物并⽣⽽不相害”
。
这种碰撞过程，北京⼈共识为套瓷、叫板、投桃
报李或有来有往，学者则谓“美⼈之美，各美其
美，美美与共，世界⼤同”，最难者，是第三阶
段的拿来主义或和合现象，何谓来⽽不往⾮礼也？
何谓投桃报李也？吾⼈幸运的是，在有⽣之年已
经见证并仍将见证中西之间、现代与传统之间、
司马光王安⽯之间、天理⼈欲之间、鲁迅胡适之
间、正义宽恕之间……等等的和合过程。
在这样的冬天为王康先⽣的六⼗⼤寿⽽说这样
的话，因为王康先⽣是分⼦原⼦材料般的中国命
运的少数例外。事情当然都有例外，甚⾄在中西
⽂明碰撞的前两个阶段，仍有可数的中国圣贤、
作家诗⼈们成为了这种例外。虽然这些例外无⼀
例外地谦虚。聂绀弩说过，此六⼗年无限事，最
难诗要⾃家删！穆旦说，这才知道我的全部的努
⼒，不过完成了普通的⽣活！王康先⽣同样是⼀
个有敬畏之⼼和谦卑之⼼的⼈。记得九年前，王
康先⽣获得当代汉语贡献奖；当时，他引⽤马克
思的话感慨地说，成为当代汉语贡献奖的⾸届得
主，是给了他更多的荣誉，也给了他更多的耻辱。
显然，王康先⽣和历史上的圣贤志者们⼀样，有
着来此世⾛⼀遭的责任感。
这样的⼈并不是直到五⼗、六⼗以后才知天命并
⽿顺的。⾃王康离开单位、体制，学习⾃⽴以来，
他就代表了吾⼈⼼中的某种愿景，不仅要成为材
料，⽽且要为我国家民族和个⼈寻找安⾝⽴命的
新形式。这种寻找本⾝成就了形式。在⼆三⼗年
的寻找中，王康先⽣为我们⽰范了造次于是、颠
沛于是的中国⼈格。这种中国⼈格跟中国经济的
世界贡献同样重要。
我们确实“不差钱”了，我们⼈多，我们有中国
制造，我们有传统⽂化、天⼈合⼀、孔孟之道、
帝国⾂民之⼼，我们也有世界知识和科学主义。
但我们给予当代⽂明世界的，还有王康先⽣持⾃
家⾔说的⼈⽣和近乎不朽的⼈格。
要精准全⾯介绍王康先⽣的道德⽂章不是此时
切要的任务，因为在王康先⽣的⽰范和带动下，
我们也开始在深沉和开⼼之间、在道理和⼈欲之
间获得了某种平衡、从容的可能性。王康不仅是
我们⽣活中的安慰，也是我们跟天地、⾃然联谊
的桥梁，是⼀贯三通达天地⼈的王者。⽤爱因斯
坦庆祝普朗克六⼗岁⽣⽇的话说，王康是留在天
地“庙堂”⾥的⼈，这就是我们所以爱戴他的原
因。确实，我们在不断坎陷盘剥的中国命运⾥，
已经压抑得太久了，剥极必复，我们在王康先⽣
那⾥见证了天地之⼼。此时，是我们庄重的时候；
此时，是我们王者的时候！此时，是我们喜乐的
时候！
我是个⼈成长年代有幸受益于王康先⽣的⼈，尽
管我们的⾔路思路并不相同，甚⾄在各⾃独⽴⽣
存的命运展开⾥，我和王康先⽣仍都在经受考验、
遭遇危机、经历诱惑，但我相信跟王康先⽣⽣活
在同⼀时代有着不寻常的意义。我们今天能相约
⼀起祝贺王康先⽣的⽣⽇，不仅是⽂化中国的盛
事，⽽且是⽂明中国的盛事。
由王康先⽣的六⼗岁⽣⽇展开，不仅可以让⼈想
到爱因斯坦和普朗克、茨威格、罗曼-罗兰和⾼
尔基，⽽且也让⼈想到了朱熹、陈亮和⾟弃疾。
无论如何，这些不同时空的⼈物，其争执、其印
证、其欣赏，都能让我们感受到天地间的温暖。
历史往往给予我们某种机遇，让我们创造⼀种回
馈天地的意境。历史上的那些⼈物已经证实了这
⼀点，现在祝贺王康先⽣的六⼗诞⾠同样在证明
这⼀点。
今年⼋⽉，在临安乡下，我在近乎孤绝的状态下
写作《⽼⼦犹龙》，⼀个全世界都不陌⽣的中国
⼈的传记。那时，我就想到要⽤这部作品来取悦
王康先⽣的⽣⽇，⼀个我⼼⽬中的中国英雄，⼀
个苏东坡、朱熹意义上的中国豪杰。据说陈亮也
曾称道朱熹是“⼈中之龙”。⼈以龙称，最早则
源⾃孔⼦，孔⼦问礼于⽼⼦后对弟⼦们说：“鸟，
吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能⾛。
⾛者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰.
⾄于龙，吾不能知其乘风云⽽上天。吾今⽇见⽼
⼦，其犹龙邪！”
在王康先⽣⾝上，正义、天理、⼈欲、市井、传
统、现代、才⼈、圣哲，等等，都不⾜以规范他；
套瓷、叫板、拿来、印证，等等，都不⾜以说明
他。这是⼀个⾏藏在我的⼤智慧德⼈，是⼀个吾
⼈⽂化为不同时空贡献的⽂明的灵馨⼉，是⼀个
从风从⾬的龙象。
⽼康，六⼗⼤寿，恭贺了！
2009 年 11 ⽉ 20 ⽇夜急就于中华民族园
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⽼康兄幾乎是
中國當前唯⼀可能貢獻給世界的思想巨⼈
徐⽂⽴

我們中國這六⼗五年來，在思想理論和價值觀
上⽋了全⼈類⼀筆⼤債。
英國的撒切爾夫⼈提醒得不錯：「根本不⽤擔
⼼中國（應該是⼀黨專制的中國——徐注），因
為中國在未來幾⼗年，甚⾄⼀百年內，無法給世
界提供任何新思想。」
然⽽，苦難出真知。苦難，特別是⽂字獄猖獗
了六⼗五年的中國⼤陸，終於有了可能出現思想
巨⼈的氛圍和⼟壤，只有我們中國⼈真的給世界
提供了新的思想，我們才有可能讓撒切爾夫⼈的
後⼈們改變她的預⾔。
我以為，成為中國⼤陸的對世界有所貢獻的思
想巨⼈的基本條件是：
1，有⼀個天然的、幾乎能夠完全抵制、或
抵消共產專制主義的家庭環境和家學淵
源；
2，有完全獨⽴的⼈格、不拘⼩節的優秀品
質和百折不撓的超頑強性格；
3，有全能全才，超凡脫俗，尤其思想獨特
⼜新穎；並俱有開出新學問、新思想、
新學派的氣度和魄⼒；
4，有通曉古今中外名⼈名著，且強聞博記、
過⽬不忘、更有融會貫通，超⼈的綜合、
揚棄、昇華、創新的能⼒；特別要有通
曉中國的諸⼦百家和儒、釋、道傳統⽂
化、哲學和思想的底藴；此⼈本⾝幾乎
就是⼀位百科全書的學者；
5，有過謙遜、淡定、視名利為糞⼟，⼼無
旁騖、⼀⼼⼀意、孜孜不倦的業績；
6，有過⾃⾝苦難，卻能⽢死如飴的特別經
歷。
恰恰中華民族有福了，有了王康，他是世界幾
百年、中國近千年才會出現的奇才！王康具備以
上貢獻給世界的思想巨⼈的全部特徵，唯獨可能
有點⽋缺只是他的多國語⾔能⼒，配好翻譯助⼿，
幫助王康登上國際舞台不是問題。
可能是我孤陋寡聞，以我視之所及，王康可能
幾乎是中國當前唯⼀可能貢獻給世界的思想巨
⼈。
當然，我相信苦難的中國也還會有這樣⼀個王
康式的群體。
所以，我個⼈認為，我們作為王康最親近和知
⼰的朋友，有責任保護好王康和全⼒以赴協助好
王康，趁王康還年富⼒強，⼜正值創作旺盛期，
讓王康在盡可能短的時間內，在⼀個無憂無慮、
完全⾃由的環境中，保持好他的⾝體和創作狀態
完成歷史性使命。
顯然，我們⾸先要⼒勸王康在中國⼤陸⽬前的
政治態勢下，留在美國，我們共同努⼒完成在中
國和全⼈類⾯前、在中國⽬前國內不可能做到的
情況下、矗⽴起「王康思想」、「王康思想體系」
的劃時代的思想豐碑。
今天，我無意給習近平先⽣作什麼斷⾔和全⾯
的評價，以他⼀⾝⽐⽑澤東更多的實權和虛名，
特別他執政以來的種種政治迫害的事例，真真切
切地表明：在⽬前中國⼤陸政治態勢下，王康在
對中國和全⼈類的當今和未來的思想使命未了
之前，都不能夠回國。何況王康 1989 年就是中
國政府的『六四』⼤案的通緝對象之⼀；近年王
康⼜不斷地直⾔不諱地抨擊中共當局侵犯⼈權
和政治迫害的事實；特別是王康極廣泛的思想和
⾔論是從根本上動搖了共產專制的思想體系，最
不為中共政府相容；近年王康⼜在全世界⾯前揭
露薄熙來等等中共要員的驚天⼤案，讓中共醜惡
內幕幾乎暴露無遺，對此有過特殊的貢獻。
現在，王康回國⼀定會受到中共的嚴酷的政治
迫害。
請看看習近平執政以來的種種政治迫害的五
⼤案例，就知道王康現在回國⼀定會受到中共的
嚴酷的政治迫害：
⼀、2014年1⽉26⽇，新公民運動發起⼈之⼀的
許志永被当局以「聚眾擾亂公共場所秩序罪」判
處有期徒刑4年；
⼆、維吾爾學者伊⼒哈⽊因發表維護維吾爾民族
的⾔論，⾧期受警⽅監控、警告、禁⽌出⾨，2014
年2⽉20⽇被当局以「涉嫌分裂國家」正式逮捕；
三、2013年9⽉14⽇北京⼤學法學碩⼠曹顺利⼥
⼠因擬參與聯合國⼈權理事會普遍定期審議被
秘密拘留。2⽉19⽇被送解放軍309醫院，10⽉21
⽇正式逮捕。2014年3⽉14⽇死亡，屍體不明去
向；
四、2014年3⽉21⽇，中國四名維權律師（唐吉
⽥、江天勇、王成、張俊傑）為⾮法關押在被⿊
⿓江建三江「洗腦班」⿊監獄的法輪功學員提供
法律援助，被當局綁架並遭酷刑致重傷；
五、「六四」25週年前⼣，從2014年4⽉24⽇開始，
⾧期堅持新聞⾃由理念，敢於批評時弊，多次獲
得國際新聞獎的資深記者⾼瑜與外界失去聯繫，
⾼瑜的失蹤引起多個國際⼈權組織⾼度關注。
這樣嚴峻的中國⼤陸的政治形勢不允許我們
掉以輕⼼。
讓我們共同努⼒說服王康留在美國，平安喜樂
地繼續他要全⼒以赴才能完成的對中國和全⼈
類的使命。
你們的朋友
徐⽂⽴
2014 年 5 ⽉ 1 ⽇

作者: sunwinism 時間: 2016-12-4 12:18

七律致王康

雁*声万里应春秋
赤泛黄河会断流
老马时来知反路
大儒命在引潮头
曾敲白羽成追忆
今扫红毛立野丘
历尽沧桑心不死
奎宁要比列宁*柔

*指刘宾雁。王自称刘的学生。
*王康的母亲为了打胎，曾吞下大量奎宁未果。王长相与列宁酷似，又精通俄罗斯国情，我们的秋野同志认为他是列宁转世。

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