祖国啊母亲， 你的儿女实在太饿了 原创 向以鲜 坏诗歌
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原创 向以鲜 坏诗歌
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2024年11月02日 12:08 四川5 P9 l, x5 E2 a& C
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; [* V- L2 p! J' h. i! x, N: ^! T3 K 上个世纪六十年代: X5 ^0 p9 ]0 A
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我在聂家岩挖过观音土$ O4 |1 x3 |% g( r: h5 e
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灰白的糯糯的，带着某种
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美味或粮食幻觉 ]3 `) w: O4 W/ S! K0 b) p. Z* m
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G1 y& q! o) `, U- L2 t 伟大的祖国光荣的母亲$ z: D8 R8 x |/ Y$ q% y! q
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你的儿女实在太饿了1 ^4 @$ O" T; q3 F
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只好把要命的瓷土! `. q- F% U5 t/ k" x0 u' g
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4 F% J5 { M6 B8 a! e- H% v# ? 草根嚼尽，树皮已剥光) z; S2 K+ H3 ?& X2 V. \5 C- c% k
! B# U- W- h! w1 D3 A9 y 这是荒凉的饿殍大地
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留给中国最后的食物
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慈悲的菩萨啊! N( W0 X. i# ^; {: T
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8 P& J! `, u# l8 ~ 你只管我们怎么吞进去$ n# n) T: Q% f" c0 q
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不管我们怎样拉出来( Z9 k+ `6 j# F! k/ ^. P
, ]$ z7 `& a3 a, v2 q2 N: U 你让千千万万饿死的人民5 o4 z# b3 Z# x8 c' Y
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看起来更像是胀死的
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吕本怀读诗（节选）：灾难不应被忘记，尤其那些人为之灾难；有意遮蔽最容易导致遗忘，遗忘则最容易导致悲剧重演。诗中所呈现时代并不遥远（上个世纪七十年代），地点、人物与事件则十分真切（我在聂家岩挖过观音土），但在如今的年轻人看来，却未免有点天方夜谭。这是否源于这片土地从来就缺少了对灾难的教育，更缺乏对导致灾难原因的彻底反省，终于导致人们与鱼一样对灾难的记忆不超过七秒。单就表达而言，这首诗让我印象深刻的有两点：一为诗中那因亲历而凸显的情境清晰。尤其“我”对观音土的印象如在目前（灰白的糯糯的，带着某种/美味或粮食幻觉），短短一句诗，不仅有对其颜色、质地的记忆，更有对当时感觉的复原，“幻觉”一词甚至有可能将有过类似经历的读者带回到令人不堪回首的岁月。二为生动而具体的侧面烘托。当时的人们包括“我”在内，为什么非得去吃观音土，尤其明知吃过之后极可能将因排不出而死亡的后果，那些人为什么还是要抢着去吃？诗中对此有足够的烘托——“草根嚼尽，树皮已剥光/这是荒凉的饿殍大地/留给中国最后的食物”“伟大的祖国光荣的母亲/你的儿女实在太饿了”，一旦有了这样的宏观背景，一旦有了如此的个体感受，读者自然能够理解人们当年为什么“只好把要命的瓷土/呑进肚子里”……”这于看惯了、听惯了正能量的读者很可能觉得不舒服。但既然历史上有过这样一道伤疤，最好还是不要轻易忘记掉；一旦人们好了伤疤忘了疼，而不对这伤疤加以消炎与必要的防护，那么这伤疤终究还是会有要制造麻烦的一天。
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