貝嶺和 Bei Ling 一起3 i2 x/ r; ^! Z- |& _1 q0 c3 O
《鍾聞社社標》.png2 S1 ?, d8 n7 v
懷念今夏60歲的孟浪
) f8 c* P6 T$ |$ { D月亮！月亮！
- K$ _4 w2 m: }! j" D1 w& H 孟浪
2 D& Z" _$ H! |; {$ j2 \4 K碩大的明月上升之時& R% V4 r5 |. H0 A$ e
快意地擦一擦我的臉頰& G0 w( S2 u* r0 k1 z
僅僅這一次的輕輕妝點# M+ G- m9 C% T
我就好像永遠微醺著的
+ K7 E9 _; q3 U! e兩層樓或更多層樓高的飛機馳掠: [+ ~2 K2 y: t6 ?
在明月之上，還是明月之下; [5 g% q2 O6 E) ?
我被定格在那座位的黑影之中3 i! B1 j2 n r0 v- C
精心呼叫：月亮！月亮！
+ k- `& }4 G4 p2 z4 Z滿月漸漸滿了，溢出月光
. r& q- J6 Q8 `6 X, h. M我用手接不住，接住的
. W+ j3 u: O# V9 y是流瀉開來的、攏不起來的
) S7 V" z0 y/ g9 A# u6 D我的目力——四散的四顧. t2 S: V9 V% |1 l9 K
影子人的激舞，影子人的7 L/ z0 i+ r. g6 n. {
高歌，影子人寫在我的身上% }9 ?% f, |- ~* Z* X p+ K
的神傷，鏤刻進我的心裡% w7 A5 z" q; J1 t4 |7 a
月亮也高傲地卸下她的全部影子8 B7 U& s( Z- M/ j. v
滿月了無牽掛，滿月1 z. Y. f+ c5 j* W; i
了無披掛，只有眾人的心思( j7 T4 i$ m( F: C5 D
攀住了她，本來有一萬倍的光芒迭加* l& J/ Q, o6 Z' D
如今只有一個匍匐的人！一度高懸目光！ ~0 H9 S1 I% t: n
碩大的月亮已抵達頂端 [0 x) O4 v4 g0 z+ F! J
慢慢降了下來，我伸出手，仍然沒有& e6 ]* k* a2 D
接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的& K+ {' t! F" n2 g4 p* M
強烈反光：滿月被不滿照亮！
# U1 r/ M( m6 l8 [: C 評論家世賓導讀 ; j. [& n4 H/ n7 B4 y% W5 S; s
影子人的神傷# i: `) Y' F6 t5 n, e; N" I" D
影子人的神傷是曠古的神傷，也是時代的現實神傷。. A" `* X- U1 Z8 ?" k3 `7 d
月亮！月亮！碩大的明月，它高高在上，它無法超越，它給有限性的人製造了陰影。人無論怎麼自我肯定，無論他怎麼“激舞”、“高歌”，他都無法不黯然神傷。這神傷首先是曠古的神傷：“滿月了無牽掛，滿月了無披掛，只有眾人的心思攀住了她”，這月亮，是自然的月亮，是有道的月亮；作為有限性的人，所有的心思最終都只是在增加自己陰影的濃度。“我”無論怎麼用手接，也無法接住月光。從這個角度看，這是曠古的神傷。& {8 G) U+ }* L- R2 }) B
但這首詩怎麼看，又是一首對月亮不滿的詩歌。人本主義和人文主義的發展，使人成為萬物的尺度；人的範疇擴大時，從社會角度說就是大眾，而高高在上的月亮只給地下製造了陰影，這影子人的神傷鏤刻進“我”的心，影子人的不滿就是“我”的不滿，就是對高高在上的月亮的不滿。這一層詩人並沒有直接說出，但這月亮使他微醺，他清楚月亮與他有著無法割捨的聯繫，但他作為影子人行列中的一員，他們的不滿已潛入了他的心，內化成他的生命姿態。3 g, [# j7 C$ J) D9 K
“滿月了無牽掛，滿月/了無披掛，只有眾人的心思/攀住了她，”如果兩者各自安好地存在，滿月仿佛只是自然完滿的存在物，但偏偏“眾人的心思”攀住了它，使人成為了影子人。這裡產生了社會關係學的問題，也是一個具有很高思考價值的哲學問題。因為眾人要去攀住那滿月，因為“我伸出手，仍然沒有/接住這枚胭脂，接住哪怕這枚影子的／強烈反光”，所以“滿月被不滿照亮”。滿月的亮是被“不滿”照亮的？這些隱晦的關係使這首詩有著許多耐人尋味的地方。- `' B9 ~/ B7 B6 y; M7 O' t9 }
讀這首詩時，的確讀出了心驚膽戰。在我們的生命裡，是否常常迷失於固有的關係裡而無法自拔？
2 L* d- `* v0 I' i 轉自「好聽週末｜ 詩人線上」+ c8 a. |/ V6 F7 j
中秋在烏來山寓獨對明月 |
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