《诗经》原来可以这样读？
4 L; H& e. K- J5 ^. M, q$ n端木小香 今天
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/ v6 M8 b0 C: |5 n0 q. O3 {* r以下文章来源于端木小小香 ，作者端木赐香
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' E/ F( W5 p8 d9 S: V" C9 }$ c: }吓死宝宝了。* p. s$ z" o9 ]3 o* Z6 m" R
我说的是李辰冬先生的《诗经通释》。
6 U' z9 T/ o( B: f" v说好的，《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）总计五百年间的诗歌。其中大部分是民间无名氏作品，小部分是周代贵族文人作品……: u7 w. S% e' x, t. |% M- n! R
没想到，上个世纪六十年代冒出一个李辰冬先生，通过自己统计学的方式，加诸繁琐的地理、文献等交叉论证，《诗经》乃是周宣王三年到幽王七年，五十年间南燕人尹吉甫一人所作。更具体一点，《诗经》三百零五篇是尹吉甫一人所为，《诗经》既是他的个人史，也是他的爱情史……6 e2 T6 \' g$ Z( ?3 l
吓死当时的台湾学界了。更可怕的是，你看看他的书，一套四册，洋洋洒洒，考证得，有理有据，有趣有料。
2 V/ w* ]: ?( Q! V _* d至少比《毛序》呀，朱熹呀，考证得更靠谱，更解释得通。
) S$ P/ {1 ^8 {7 o* H先说说李辰冬这个人。7 q$ l2 D/ S6 d& |9 |
李辰冬（1907-1983），额们河南老乡，济源县人，先就读于燕京大学国文系，后就读于巴黎大学研究所比较文学与文学批评专业，博士毕业后返国。先执教燕京大学、天津妇女师学院、中央政治学校，后主编《文化先锋》、《文艺先锋》、《新思潮》等，再后就是著述，主要代表作有《陶渊明评论》、《红楼梦研究》、《三国水浒与西游》、《文学新论》、《杜甫作品系年》、《诗经研究》、《诗经通释》、《诗经研究方法论》、《尹吉甫生平事迹考》等。6 r1 D& Z3 j5 P# P( e# M& q
你看看，他不是野狐禅。
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- w0 D! T% ?; {2 k' f其次说说他《诗经通释》中考证出来的《诗经》中的大男主尹吉甫：尹吉甫，原籍南燕（今河南延津县北三十五里），本姓姞，后改为吉，卫国贵族的外甥，后流亡到卫国——今河北濮阳县的复关为氓，也就是“外国人”。周宣王二年，卫国准备平定陈（今河南淮阳县）、宋（今河南商丘县），尹吉甫被卫侯赏识，任命为浚邑（卫邑，故址在今河南省濮阳县境）的良人（良人即率领二千人的乡长）。宣王三年，随卫侯之孙、卫武公次子惠孙（《诗经》中称为孙子仲）去平陈、孙，初春出征，十月凯旋，与孙子仲的女儿仲氏恋爱……这期间留下诸多诗篇。
, y; ~" e; _6 d% L' c: I: x之后还发生诸多故事。7 \ \, C; Y( a' Y- q- l1 X
咱这里直接上女主与爱情吧。8 p& E& o2 Z6 c7 H
仲氏。孙子仲的女儿。据李辰冬先生考证，男主女主互相爱死了。但因双方家长反对，且辈份是爷孙辈，所以宣王六年，她只能与男主私自结婚。随后女方父亲承认了他们，但男方家庭不认，并且于宣王十年乘着男主去外面东征，又往家给男主娶了姜女，于是仲氏回了娘家。
G8 s' T8 K5 X% g" D' `( U% n男主回来后，又想接女主回家，但最终的结果，女主改嫁蹶父的儿子伯氏，这是男主的本家侄儿。 x. ?3 V, T. j8 L' h; D* I8 D
女主改嫁前，还来看男主。
" X6 P$ V& O' H0 V& {宣王十六年，卫武公即位。
9 u4 p+ P; I0 |5 u; O宣王二十五年，天连续大旱五年，男主父母饿死。
1 |& H& B" J1 A p" X; p# ^+ |; ^幽王四年，西戎作乱，镐京危急，男主随伯氏西征，伯氏因不听男主意见，丧师失地，反把责任推诸男主。* s4 Q6 @# F+ ~( A3 Y* H
男主四处鸣冤控诉，终将侄儿正法。
9 F3 G) u4 I) \" e R& |仲氏为夫君报仇，鼓动卫侯没收了男主的官职与土地，逐出卫国。男主只得回原籍南燕，不受蹶父欢迎，流浪到今山西汾阳死去。& Z( u1 x% E- P' Y
据李辰冬先生估计，男主死时七十八岁……
4 l! @! p# b0 k, u- ~1 [; K8 M' H$ H; _怎么样，可以改编一个很牛逼的电视剧了吧？
3 t* w" b a- x8 e不得不承认，李辰冬先生的考证功夫是一流的，虽然我看得眼花缭乱，但他的功夫是没法否认的。还有我前面提到的统计学，《诗经》三百零五篇，什么风，什么雅，什么颂，你把这种固定刻板的套路，全部打断，坚决不要受它们局限，再把所有篇章全部打乱，视作一个有机整体，以统计学的方式，重新寻找其内在规律。8 l3 v0 {& Y1 K' t3 s, w9 |( S _# ~
比如，三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件......
" s, y6 d3 [& v比如，每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。" B X7 P" W+ j
于是，奇迹陆续发生。2 A; ]& [+ r6 l3 ]; R+ \
由地理的统一、人物的统一、时代的统一、史事的统一、体裁的统一、名物的统一、诗句的统一、风格的统一、声韵的统一、起兴的统一、人格的统这十一点得出一个结论：三百篇都是尹吉甫所作。, y j) f/ z7 m* V/ @
而且，三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。
9 Q& @- w, [7 `& [8 ~除此之外，更牛逼的是尹吉甫的自传。; b7 l8 }! H' M/ [
当然，你把它当尹吉甫和仲氏的爱情剧，更成立。$ `/ y( p4 P5 E' `& R) b( h; G" E
这就是我今天，七夕，特意推出这套书的原因之一。
( }" Y' W# O) K8 }0 R/ D下面欣赏一集，爱情动作片。& ?3 i5 e2 k R5 U$ u) \
《野有死麕（召南）》) N3 [- |- m* \& k% p4 C# a% k
野有死麕，白茅包。有女怀春，吉士诱之。$ Q- j4 J* l" K6 p# [
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
) y# w% K# S2 x& [舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！* w$ z) x0 P# ` [
按李辰冬的考证，这个有女，只能是仲氏了。. K( }) U4 C! a9 [: r
而吉士，就是吉甫同志了，而且，他的身份就是士嘛。* m" R) l% [/ s+ y5 i
再看看两个人的爱情动作：慢慢儿脱我的衣服，不要动我的佩巾，别毛里毛燥的让俺家的狗叫。! U A4 Y' J- O* {: E; q
多么浪漫的野战。
2 x ]4 @4 p% ~但据李辰冬先生的考证，野战也不是没来由的。比如，他考证《女曰鸡鸣（郑风）》，描述的是仲氏十五岁生日宴，两人私订婚约。而第二天，就是两人一起到野地，才开启了所谓的《野有死麕（召南）》……+ R9 }; g* S+ L# ^8 g2 a2 R, }
当然，中间还有各种误会、波折、狗血。
* W* |, e. C2 h, N# j }正如现在的爱情剧。+ K# s4 X# v/ x( q3 m
怎么样，刺激不刺激，惊喜不惊喜？
0 {2 B8 H' ~/ q- E5 T你不试一下吗？4 x, S. m+ h9 l4 } W% L- z
比谈恋爱还刺激。别开生面的阅读体验。
8 ?3 }% x' `+ X- C# c3 _用阿城的说法，“这样一本学术书，我却读得《福尔摩斯侦探案大全》一样，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。”
: n3 k- T. U0 `9 t# T2 ~: X恩。又是狗，不能给狗扔块鹿肉么，叫什么叫！
4 Q$ d" v. q( a2 ^; g1 H最后，悄悄的祝大家今天的七夕晚上，偷情快乐，也没有狗叫哈。我只能帮你们到这里了。
$ Q3 M+ y8 Q4 `, i6 `. x（下附购书链接） |
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