七绝戒贪

七绝戒贪
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予取循章应自然

奈何孽咒利刀悬$ G$ t4 G2 k& o& n" Z" a

百年受享常恒数2 S# w) ~1 j# F) [) R
0 E  N# v; }( [
心贼难锄欲火煎6 f% e' }: T* ^7 O0 ~* M, b: ]
$ t  m- O9 L+ x  c+ @7 b. L5 Y! X
0 S( f) m! m1 R+ E7 x, \4 p
注:- ~7 z* h/ m( R+ H
《维摩诘经》有云:以智慧剑，破烦恼贼。0 Q) |6 z; p! \

3 E/ ?3 l% v: y3 d% G
七绝戒嗔7 N+ e" v. Q+ X+ [
- v* X. ?! u' T$ `$ q0 |
# K6 Y/ d! U0 e, v  l4 T% @0 }
+ t7 X! W& ?: N* @, H7 Z
一众凌风和俗流5 z. F5 i' ^5 }; T. c& h

心湖缓缓自行舟4 q* a; j: B# f7 [3 y
6 g$ u: L  \5 W. C& L
静观涨落云潮变
; V. S/ A* ^+ H0 R8 L) k* J
惟注真情向自由: `) {3 c, {3 ~1 k7 x. Q" c
( N9 W" w2 H& s8 `

注:
佛家的自由观，超越天界(宇宙和人间)，是大自由，是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴，谓三毒，凡夫俗子不能脱三毒，故身心皆不得自由。  D) a1 H& N  S9 k8 _

                              黄大荣2020.10.7

管理員

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sunwinism發表於 2020-10-7 22:13 | 只看該作者

庚子夏苏马荡吟草5 _1 F% ~3 ]. P8 t$ D. i/ Q9 I& D

( r$ A6 ^' P& M& U. H
                        黄大荣

+ H: e$ ]4 z7 ?4 b* K0 f5 m% m/ a4 a

* |' O" o4 C% A' h
, F* Q$ r8 \3 }" L  ]- v
七绝  七夕6 D. c1 k, [, S; ~! q( J
' Y7 l" P9 F7 ?& Z( T" [9 d; C

  @0 g4 s% ^: [/ z
牛郎织女九河分

天鹊群飞筑栈殷
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人世村姑思恋苦4 n- Y+ T- J6 C4 y  u+ P7 P% N- k

竟无一鳥渡愁云
7 L1 I6 C9 A) a0 V6 }
, S) t4 O9 @* x0 r3 e9 r, r

注:九河，即银河。見屈原《九歌》。& S3 y* g: H" n/ H+ d
% k" t/ Q2 ?0 F' D( O) x1 u  u
                                       2020.8.258 J, l  x0 s, s6 l
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七绝养生
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仁者襟怀去疾疴: P0 y- [. _# G7 W1 F& _$ s3 S( D" q8 s

哲人智慧渡星河: R# X0 ^9 q" p, c/ g, o
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养生过分心遭累

不信专家信佛陀. n' J3 d. j8 [( J

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注：国人过分注重养生之道，任由专家误导，造成各种补品、营养品泛滥成灾；小病大治，过度医疗，成了常态。养生不如养心。心胸豁达，处变不惊。科学表明，精神愉悦和健康，是身体安康的基础；而生命质量远比浑浑噩噩的长命百岁有意义。) i7 B0 y- Q& z& u7 A6 b+ j

                                                   2020.8.13

6 X+ o, ]) V4 ?0 g: d9 L+ A; ^
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1 t+ n9 e1 ^/ f
七绝朝鲜半岛

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马关一纸废宗藩0 P; ?. S4 Z2 n, q9 V" g2 J
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三八分瓜有浚源

强国从来握刀俎

白袍复统且休言: a5 T2 a& ^- ]$ z8 [- k

% @' U- n- {) H7 V- @: w

注:
. v. x1 b. z( k' f; A+ U
十九世纪前，朝鲜一直是中国的藩属国。日本自明治维新崛起，领土扩张之心日盛。甲午一战，中国败，与日签订《马关条约》，放弃宗主国地位。日本对半島的控制，引起沙俄妬恨。日俄对峙多年，于1896年秘密签订协议，以北纬38度线为界，划分双方势力范围。后，俄国在日俄战争中战败，1904年日本遂与韩国签订《日韩合并条约》，半岛自此沦为日本殖民地。二战结束，日本势力退出半岛。苏美仍以三八线为界，分治南北。五十年代朝鲜战争，实为大国争夺半島控制权的历史的延续。

白袍，朝鲜国别称。+ T; K6 y* Z  l+ G6 ^" z5 Q

第三句，五字六字平仄倒错，特拗，俗称“鲤鱼翻波”。# H5 R" @; M1 v8 c# o2 O( Y
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                                                2020.8.26! j1 |$ g8 X$ \  a5 W$ u0 N. Q6 J
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七绝读某音响实验室《什么是好声音》) J9 h* ~) B6 [

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何需四处寻好声9 C: y8 H2 a0 \) ~  _$ O" J. ]
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异响深潜唤醒惊% b- {$ T, L" T  ]
' \' C# C6 ]5 x: d/ {5 J6 Z
挚友相逢茶叙旧
5 h' W- w0 [: s/ w1 N: ]0 g
真身栩栩语倾情
+ \6 l% d; E9 S. H+ Q: H
4 C3 G+ [+ |* n

注:, `# T" n, }' B% s/ e# S  v
; u2 j; Y6 F7 g  G( z
我赞赏文章的观点。音响系统的声音好坏，不可在A系统与B系统比较中求证，而要与真声音比较，比如现场演奏，朋友聚谈。异响带来的恐惧、不适，是因为它属于未知。它将深藏在人的潜意识里，一旦被音响唤醒，便会感觉到不舒适，不愉快。因此，好声音不仅是听着舒适自然有情感，还要对眼前虚拟舞台上的演唱演奏，看得真切、分明。+ o) J/ b9 B. @% V9 I$ l/ V

                                                      2020.8.31" _) M& ^3 ^6 ^0 ^& u4 W" @$ T3 R0 v
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6 k# S; \5 |) u/ L5 a
8 f! i0 c' S, U, C% T
七律山居
( L1 A5 g4 k) P$ L

浮梦偷生赴僻乡

逸飞断雁独徬徨/ |# R. a) c( s! S4 g! U

避居畏悉忧心事

借烛痴书另类章3 {! o+ X$ l7 f3 f
4 i  x: e  R; \, W* Z8 r. D: P: E
林海听涛窥奧渺
5 z+ g+ N9 c! n4 ^& T7 _) ?
云天逐浪念溟茫
& ~8 t) N5 l: }2 T3 V
夕霞灿熳纤尘尽

且饮山风七月凉
: u( L3 b1 g, h! U0 l
                                                2020.9.1, w& X; Z' }, ?$ L2 U

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' |# [$ v- c3 K* ~
七绝望月& D6 a' B% n  ?2 r0 {/ K6 t3 Z

4 h6 W; a8 A; ]
: {% H/ u% g9 |
秋月初辉照浩茫9 R$ u  u1 F. m8 s* E. k

清眠玉兔桂飘香

嫦娥懒看蓝星远# U0 [1 I5 c( Y' q
0 P6 b$ w% D- G" @6 f& \
吁咈传奇唱未央2 \+ a! ?! r1 I: Y

注：吁咈，语本《书•尧典》：“帝曰：‘咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉。’帝曰：‘吁！咈哉，方命圮族。’岳曰：‘异哉，试可乃已。’帝曰：‘往！钦哉。’九载，绩用弗成。”孔传：“凡言吁者，皆非帝意。”蔡沉集传：“咈者，甚不然之之辞。”后以“吁咈”表示不以为然之意。
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                                                      2020.9.2, X: x. M6 C& G9 E, P( M
0 @4 n1 d- C0 M7 M6 K

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七绝某刊死灰复燃
3 C9 I1 ]6 R# a' a& O4 F
( w+ Q' Z& ]# r3 {
, ]& ^! X9 Y! h- B
暗猜上意动獐眸
5 B5 A0 x5 V; F8 A
妄诩中流不识羞- l8 L' S; Y; v0 i2 h+ O
) _  P9 ~- \, V
螳臂何堪充路障4 O' N# n, {( d/ `

逆风岂見遏飞舟
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                                       2020.9.38 C% o6 f' V; d0 g( [  v  Z2 C0 x

, C! c; f7 j$ H) P

七绝 1980四千人大讨论

历史推迁如射禽

一朝恍惚万难寻
0 w' `! x% [  D! x" M8 Q& S; W4 x
只因此事天临大
, B& ?+ d: F* U0 M& {7 V3 Q! @5 A3 A
寤寐徘徊在圣心
, }8 L" V! f" b) J5 u  \( P3 k
7 p2 W6 M; S# P$ G8 B' I
/ g, N/ G+ C4 }! r
注:- C9 q. ^0 c# m1 F1 r# g
7 }& b7 E% [; m7 U" l
推迁：转变，改变。

天临：喻天子之治。& x+ }- F! C: l8 C
' O1 _$ L2 _/ p" }
班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”
+ V9 v! ~( h/ p: f* e! H3 U
                                          2020.9.3

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: }9 y8 f1 I. M
七律老柴《1812序曲》

. ]' x; J6 s: f8 E/ Z" a& M0 ?4 N
+ G/ h- Z  A+ v+ k; Q' |7 D
清咏游弦素若冰

惊惶一鼓忽移徵2 X" t% b% B6 j  H

黄沙鏊战胡骑疾
3 h- l- a) z% r: \, p' r7 d
凯乐鳴雷秀庶腾
; b0 z! O' K# ~' N! v
音画层波流有浍+ Z- V  e* F' l2 ~

史诗韵险气无朋
! ^$ m; n/ ?- {" w- X- A
身临顶市同喧唱! D" J$ \! L1 ?/ v# |  c0 ?! A

真炮声声日宇崩

注:9 m) J2 Z0 G3 A+ n

1812年，俄罗斯大败拿破仑。柴可夫斯基为毁于战火的莫斯科救主基督大教堂重建竣工庆典而作。1882年首演，最后，教堂钟声频频敲响，加农炮的真声音加入其中，气氛庄严，气象恢弘，音乐推向高潮。正所谓无心插柳柳成荫，他自己并不太满意的作品，却被乐评家公认为老柴最优秀的交响乐曲。蜚声世界，历久弥新。1979年美国泰拉克公司的版本，十六响大炮，也用了真炮声录制，震撼人心。作品大气磅礴又层次井然，极富戏剧性。是发烧友人人皆备的爆棚试音典范CD/SACD。音响性和可听性俱佳。
/ W) @9 v1 }$ h
顶市，指莫斯科，它有千顶之城别名。. h( \) ]9 x' @$ n* T! l# T

作品采用了大量经典音乐素材，故曰其“流有浍”。浍，涓也。( x+ W$ q& W" O6 t- d3 i. v4 D' p
7 y1 k% U! ^+ N& F% H* O' }: I
骑，四支部，平声。一人一马，合称骑时，读Jⅰ。此古音今己废。
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                                             2020.9.4
! f. u6 O1 [" J$ v  T
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3 G! N* o: G0 v
七绝《山海经•海外北经》% ?8 @5 O  s, m" \$ O1 W

: j3 e& |  G2 ]; K9 v0 [# ~" _' E

钟山杖力世无双

睁眼为明闭暗邦
# {. d9 }. t) A
天帝诛锄神二代
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鼓䲹怖慑足音跫5 b3 v# U$ I: n3 j; o. G

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注:* B* ~# H. l2 c7 e2 r

3 U/ _# o5 b0 E
! k8 j( q+ T) B, s; U9 C: Y" @
《山海经•海外北经》：“钟山之神，名为烛阴。其视为昼，其瞑为夜，其吹为冬，其呼为夏。其为神也，不饮不食，不息。身长千里，其吸为风。其为物也，人面蛇神，赤色，居于钟山之下。”

《山海经•钦䲹图赞》：“䲹钦及鼓，是杀祖江，帝乃戮之昆仑之东。”2 O5 V- t$ B2 _

䲹钦及鼓，钟山神之二子，无恶不作，合谋不轨，弑杀另一天神祖江（又称葆江），犯天条，天帝故诛之。
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跫，足音跫然。冬韵部、江韵部同。
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                                          2020.9.5& C" N! H' }$ \3 w

# c8 n0 s& ~2 [' y* G  [9 A
) U5 Y- Y4 Y" O

七绝  抓拍日出未果2 l3 Q/ q& h1 t! H1 C% |
! p( ?* r" e. n2 \  s% B- o

9 ]% A  X# ~2 l# j- E
魅岭魑云相狭逼3 T' ?# S8 P1 L

晨光暗透一巇明

何期晓日喷然出
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且断心弦驻跳怦# i* Z2 Q, U' c5 x
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                                             2020.9.7
0 ?5 ]8 ?* u3 V& Y4 s1 a* a: N- K

, ?/ ]& |8 }3 z2 x
, r) p  x- A' Z0 `
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七绝奇梦  d5 r' O( f8 B6 u6 N# m4 {& ~: V4 K. T
3 v, k1 K  V2 x6 p4 T
& ?" p9 \8 \% @# F

时光隧道遍山川
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识辨摹肖智障先, ~3 P7 L4 R4 }3 N2 J
( |; T& E( o1 q$ m& f9 w& _4 \
地府阴曹千万劫( }6 @0 D% t- p, ^

谁堪唱盛罚栀鞭7 V& f+ i0 P9 Z9 M" t

注：

梔鞭，语出唐柳宗元《鞭贾》。用栀黄染的劣质鞭。比喻伪饰欺世的言行。元方回《次韵酬郝润甫》之一：“俯仰此心了无媿，冷看举世售梔鞭。”智障者，令其先从时光机器回到他所赞颂的春秋战国、大汉大唐、乾隆盛世，亲历亲见历史苦难，若他再敢唱盛，兜售栀鞭，阎王亦必惩罚之。

                                             2020.9.77 s) M  R; [' b; B' Q/ s& R8 v2 ]) V
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5 G# i  e% x; ?1 v0 H
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七绝废逻辑学教育有感

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名家说马类童言

逻辑千年外域尊& _; w& ^& @: Y/ p/ \+ \
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怪道蕃多糊浆脑# W5 @" }0 F6 ]6 Z
6 Y& J! `! w. Y% ]
独崇辩证病如瘟
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9 M( ?& e$ P3 b* W, l7 n6 F

注:1 }* ?. |( V: B

逻辑学，在联合国教科文组织对基础科学排名上，列第二，仅次于数学。国内教育从苏联，“以辩证法打倒逻辑学”，長期废弃逻辑学教育。殊不知，吾国传统文化缺失科学逻辑，战国名家与同一时期古希腊逻辑学不可同日而语，前者表浅如儿戏，后者已建立起煌煌学术体系。西方近现代科学，无一不根置于其上。国内上下，言必称辩证法，实则陷入了诡辩。辩证法本身可疑可问，更不能取代逻辑学。

我曾多次撰文指出，吾国人文学者，包括某些所谓“国学”大师，有两个致命短板，一不懂科学，二不通逻辑。仍停留在玄性思维阶段而盲目自信。( W$ x( r$ e  r9 \. y1 s5 A0 |; {
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                                          2020.9.8、, w6 U: C$ K0 C6 X$ W' Q* J
7 z# C! X6 [+ V* X8 u* a8 @7 H3 C: c
9 A2 R! G4 F4 @$ y8 [( y

3 H, I7 x6 n; B( T# \( j6 Y0 z

3 W* ~7 R: P& Y% ?& n6 N
七律听胡家奇先生演讲《人类的最大危机》" R& h0 F) V' ], j1 Y
# G& ?+ S- E+ o0 o- r) S
. w6 E8 D* m# L; L+ ?( @( P

小序：近期，战争危机升级，令许多朋友忧心忡忡。我仍然以为，中美战争，乃极小概率事件。即便如此，概率翻转，也许就在一瞬之间。就写诗而言，乐观派是不合适的。故拣出前作，略作修改，以飨同道。

疾言大难慑魂弦

死到临头愦乱荃
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擅组基因瘟肆虐& T; B! l7 d  t2 y0 j; q
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爆燃纳米鬼翩跹

铁盔战士谁能敌, W8 Q+ T, w( n8 k; h0 E1 G, G* `: Y
  g  g" F3 I$ b9 f
杀器高科总做先

概率鲰生瞬间反0 [5 j3 X4 x; V( p9 c: I0 g; v

崖悬骈殒自加鞭9 J4 x2 J9 ?& U4 @/ N1 {
; {# G( \7 ^' H% z: v  i# U
( J% _- H, u' r, W6 P
- c" b) |- o% k  r; D: V
注:( G1 h2 h" B8 k) I/ c) H; [( S
- w8 ~' p" I+ [& Q: c% u
荃，上指君臣，下指庶民。9 B6 V, @  @5 r4 [" w
: s7 ^0 F: h2 K
病毒若施行基因重组，瘟疫将不复可控。
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纳米机器人为分子级，可自我复制。5 z' p' r9 o! c. N0 y% t
/ U  M1 l" I; K% K7 A* s- x# x; `5 W
美俄正研发机器人战士。一旦与更高阶的人工智能结合，具有抽象思维能力，人类就为自己制造了克星。. r0 z  k1 q* S0 ~3 C: M6 [$ [" {

所有国家，最尖端的科技总是最先运用在军事领域和武器制造上。

鲰（zou）人，小人，指科学疯子和精神变态者。, W- [% f/ f6 K# V
2 M. ^+ S; h/ {# }6 G- z' ^3 s$ Q* [
骈殒，这里指人类同毁。
# w! L* b) l5 z  H4 o$ s
科技发展，无可阻档，人性使然；现代社会则有人性与资本的力量的双重推动。但它是双刃剑，取决于人类理性与法治对它的制衡是否有效。故未来走向，是或然的（概率的）。概率之大小，随时可能因鲰人的妄想妄为发生翻转。

万物皆偶然。无论上帝掷骰子还是不掷骰子，对于上帝都是必然，是谓“天然”；而人类只能被动接受上帝的旨意，对于人类而言，一切便都是偶然（详见拙文《偶然性与必然性》）。人类若提前集体谢幕，那也是自找的归宿。
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                                                   2020.9.11苏马荡
  P1 Z/ c0 f  j6 {
6 b! O6 H. `1 K

" t: m! H/ K4 F* Q/ [; H0 l
考红二绝  附注释& ]5 h7 [* ^& I. Q0 ?
% P) F# X& z9 L
- I0 `  M( P4 E
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一8 b6 Y6 X5 D* ?+ J. U/ s/ f; f

妙构奇情绛草仙: k6 Z6 q7 [6 ~% X2 a4 Q
4 T  j3 @3 S- Z1 Y) b
人间劫难命由天
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风刀丛作一身病
6 \) v+ z& n' U. |
霜剑林犹鬼蜮缠
( y( _5 ]& \5 W$ P) a
; U8 W) c6 u+ Q% \0 r: A  `8 L

二

9 d; n+ P; x1 n2 {  k/ p* l
# u3 s5 u* x" L* S6 l

芹圃譬犹林黛玉9 _9 i* Y$ b  D$ u8 x9 E" c) ?: X

风刀霜剑命濒危

吞悲罔象难痊病/ h' `0 i8 W3 q7 ~" A
1 l4 x; s* @* L
饮恨希音鬼蜮追# n0 i; u4 H# Q; x5 w( V5 U3 f$ R

注释：

风刀霜剑严相逼，是林黛玉自况，也是曹雪芹对人的存在境遇和人的命运的思考和一般性概括。第一首，从哲学上解读林黛玉。我把风刀霜剑做了分解：风刀，可以理解为人的先天的悖论和与生俱来的种种烙印、胎记。曹雪芹首先是思想超前的哲人，他设计林黛玉是天仙下凡，落入人间。她聪明绝世、美艳无双，却带着一生不能摆脱的病痛以及失去父母的孤独。霜剑，则是她需要时刻面对的生存环境的险恶写照：一个充斥群氓的奴性社会；鬼蜮的纠缠，同样不能摆脱。那么，人的生存环境是什么呢，是由人的群体构成的庞大关系网，人的集体文化人格的总和，人性的集体变异。因此，一切最终归咎于人性，也就是归咎于上帝的造化或预设——诗中“命由天”的含义即在于此。这也是现代、后现代哲学之所谓人的悲剧性。

第二首，写作者曹雪芹本人。同所有人一样，他的存在与社会环境与林黛玉本质上毫无二致。不过，他有自己特立独行的存在方式或与命运抗争的方式，即使同处风刀霜剑，即使在”举家食粥酒常赊、卖画钱来付酒家”的贫病交加之困境，仍然吞悲饮恨，化大象于无形，发大音铸希声，以空前绝后的大悲悯，为世人书写了半部《红楼梦》。3 P1 ~8 v# \# d- A5 P+ h: g
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                                                   2020.9.15/ c7 r3 Z" A6 A& X& g/ E2 S! ?

1 V$ p; V& a/ Z  X8 ^" y" {
七绝苏马荡生态素描

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林上诡云摧

凉风险谷来7 |* R. D' Y7 t' g2 X: ~. }
8 i, r$ f5 Z( V+ \
结群松鼠跳

孤鸟偶徘徊2 |; E% I9 k; v9 S9 }9 ]7 h. _
! u3 f+ q& {- A

注：利川苏马荡，海拔1500米，山高林密，夏季气温常在23度左右，称中国凉都。山上多野果，故亦多有松鼠觅食。然气温低少昆虫，不足以供鸟类食物之需，故极少见鸟飞来。足见生态景观与食物链相关也。- A9 \' H( o; H( R

9 v; o" {) y. ]& \* H
  b$ v. {3 [. c8 s
                                       2020.9.15
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3 Z1 \0 j, x( Z1 P4 h" B
3 q9 D( d: ~7 P& }& J& e

" x. K* \2 {, u1 _/ ?
五绝苏马荡即兴三首

一
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雨狂惊疾雷  [  a/ z- j5 a) E  u4 Q

绝岭势将摧

山野孩儿面  |* L; q8 e4 G* I% k5 M3 O$ I" l2 a9 Z
. X& U  l& R% B8 W+ g& j/ w! y
笑颜逐霁开

3 `6 j+ [7 {& C0 |
# \9 v: P5 g/ c' N- K3 S
0 g& n7 S% ^& f; s
二

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0 Q% E/ B( T6 A: O1 U0 [$ l! a1 `
阳煦映菲薇6 g/ s, V7 s5 P+ P: N0 F  F5 S4 k
, @: m$ B: T) u7 h5 \( n
凉风入野扉7 E, ~* r6 {8 w

纤尘谁拂去5 }1 c8 P% L/ j
3 U/ @, @" M: c4 q& K# B
百日不沾衣

! y( Q5 a+ g! j6 ^& E) K
三

4 i$ d1 N) V0 @1 J

中秋唤欲应

羁客梓情升
1 Z. k/ o0 j4 C9 @6 E& F( `( X: [
山里衣袍薄/ l3 j0 E9 U# u+ |$ b
/ f" j7 U: N5 {# }
夜来梦起冰. K' ~: V- k8 H( ]  v6 X

                                                   2020.9.16
. n2 b1 h  r  W  @' O
七律哭巢父* C8 h" Q) D) b+ g8 ~+ S' E7 E1 d
) q# G9 k4 o* M3 j' ^/ |6 Z
: I# \0 ^% ?6 z! i) M% K% ]
$ w- a" ]; z; i2 C
惊传噩耗忍闻听
; P6 c1 S6 g$ n; c# S
掷笔抛书泪雨纷

五十年前谈笑梦

三巡酒热怒喷瘟% k9 Z: X$ p5 O7 K( @7 n9 F! P: C

民忧国难同怀世

适考寅疏并越群

待撰华章酬笃志
5 d. D0 Q1 S+ e! a( h
一朝椽折恨冲云
7 M- i0 m1 R6 ^5 o
( Y" S8 q* \, t0 t5 x2 d1 ^! S
( ^  g" G& u8 m0 @3 @
注:, Y- C9 P' O# U2 H+ F7 g5 Q

程巢父先生，是国内研究陈寅恪、胡适的屈指可数的学者。

+ w# T+ z: Z4 H* W1 D
                                                2020.9.17
# c- y/ m( n) s, J
7 K: I3 W. e: T% \
- T# J6 W8 a7 k3 ^# Q

七绝戒执着: w/ ?8 L- V: K0 t" R$ T4 o) `

执着从来酿疾疴
, w8 f  E  f) k( j* S3 u0 [
人生尽兴览山河  A. V- K8 l+ o5 D* S
+ v8 A  A  m2 J: m
心宽解得风云际

不信明经信韦陀$ U% z! [& C* v

2 R: V. @7 ]( ~. V, ]
注:! O) T9 O7 l6 T" J8 K+ E; O' `
* [' W: \  @5 T  M$ N1 c) D
执着，佛家语。指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”众生虚妄的“执著”是很多的，主要是“我执”和“法执”：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种主观“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。后以“执著”通谓固执而不知变通。这里指不能摆脱世俗的名缰利锁而酿成妄情妄想的精神疾患。1 k+ E* h' I6 Z7 [

明经，梁启超《变法通议  论科举》说，汉代以明经射策取士。“今日新政，证合古经者为及格。“
; W& ~9 @# v  h1 k
韦陀，佛家语，知识也。
) K- s7 i0 E! ]2 m+ A. E
  I' F! q2 G  y: z/ B2 [
; ^( A$ J0 z: W$ w! h8 m' M" P
                                          2020.10.6) z" z' |, h5 L

, }, V" I. O1 \/ r0 G& N
5 m. m( z; q* n
七绝戒贪
5 x0 Y7 j4 B( [4 z. H

' {3 f% w7 `# [6 P) z
予取循章应自然$ v- c% @' W+ P
- x9 \/ Q- i0 Y& K8 N" g
奈何孽咒利刀悬
) Q6 X8 g# N9 B# R4 `6 V
百年受享常恒数

心贼难锄欲火煎4 [6 V/ u8 \9 J! R; R0 I

注:
! W6 \, r2 D; [; n
《维摩诘经》有云:以智慧剑，破烦恼贼。
# [# K* s9 `1 X$ ^+ W8 j

七绝戒嗔

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一众凌风和俗流6 ^+ Z2 d* y2 l' S# Z+ d9 p
- Z4 u4 [1 K  E9 o% r1 e( ^
心湖缓缓自行舟1 c9 J- [: A. Z+ ~- F. u
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静观涨落云潮变
; W) f( D3 ~) ]; s& G: U4 m7 |5 o
惟注真情向自由

+ ^5 ?8 a8 G8 x, S+ j, ^+ C! j+ B
注:6 {+ A8 b0 s! `9 H

佛家的自由观，超越天界(宇宙和人间)，是大自由，是觉悟。这里兼有两层意思。贪嗔痴，谓三毒，凡夫俗子不能脱三毒，故身心皆不得自由。
$ ]5 S* p: e1 A% j% w: ~

6 q# v/ R- S6 ~& i; [
                                                      黄大荣2020.10.7

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